2018/09/11
佛家故事：范儼
佛家故事：范儼
范儼，宋朝仁和（今浙江省杭州）人，家住在武林，平日飲食清淡簡單，只是一些蔬菜素食而已。
壯年時他考取進士，當過郡縣的地方官，一直昇到卿佐的官位。當官二十多年，他每天一定會思考怎樣效忠君王，澤被百姓的方法；對於自己的視聽言動，一點都不敢隨便，即使是處在沒有人看到的地方，仍然保持戰兢惕勵的狀態。
等到兒子長大之後，他便辭官歸隱。他的兒子，不善治家，范儼也不因此操心顧慮，只是說：「人生在世，只不過是暫時寄居的旅客而已，在這短促的人生旅途中，我還有什麼好貪求的呢？」從此以後不再涉及世事，清心寡慾的修煉，每天念誦佛經；有空就打坐修煉。
到了徽宗大觀年間，范儼已經九十多歲了，一天忽然開悟，囑咐侍者道：人在這個世界上，就像是一場戲劇，當鑼鼓響起時，劇中的生旦丑末等角色，各自表現演技；等到蠟燭燒盡、燈火熄滅之時，又有什麼樂趣呢？就像我來到世間九十年了，有如幻化，像朝露、也像閃電一樣，幸而悟到這個佛性。佛法就是最真最上的奧妙真理，只是在於世人至誠精進，心心相續，念念不間斷罷了。你們各個都應該勤勉去實行。
接著范儼就向佛菩薩恭敬的說：「弟子范儼何德何能，何其有幸，承蒙佛、菩薩親來接引，非常感謝，實在不敢當。」於是端身就座，恭敬合掌，就安詳辭世了。一時之間異香滿室，祥雲遍佈虛空，種種光明照耀世界，好幾天都沒有散去，許多人都前來瞻仰。
（資料來源：《佛祖統紀》）
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2018/09/10
佛家故事：高僧道悟
佛家故事：高僧道悟
南宋中期，在鄭州圓照寺有一位深得百姓敬仰的高僧，名叫道悟，民間傳說是唐朝大將郭子儀轉生。據說他出生時，就與常人不一樣：滿口白牙，滿頭烏髮，根本不像一個初生的嬰兒。
道悟十六歲時，要求出家，但父母堅決反對。道悟就絕食以表決心。在這種情況下，父母不得不答應了他出家的請求，允許他在家鄉的一座小廟中為僧。
兩年後，道悟出門，在臨洮（今甘肅臨洮）一個地方借宿時，晚上夢見一位天竺僧人用力敲打著木魚，還叫著他的名字。驚詫之餘，道悟一下字從夢中醒來。剛醒過來，就聽見外面傳來馬嘶聲。道悟突然有所領悟，順口佔了一偈：見也羅，見也羅，遍虛空，只這個。
道悟回到家鄉的小廟後，辭別了父母，出去雲遊。
當時在熊耳山（在河南）上有一位著名的白雲海禪師。他經常是獨來獨往，從不曾收過一個徒弟。有人問他為何不收徒弟，他卻說：「我並不是不收徒弟，只是在等一位大徒弟，在西北方向。他如今已經動身了。」
一天，白雲海禪師突然召集寺內的僧眾，告訴大家：「我的這位大弟子馬上就到了，大家快到寺門口去迎接。這座古剎本是唐朝大將郭子儀所修，現在，他自己親自來住持了。」眾人驚詫之餘，還是來到寺門口迎接。
道悟剛進入山門，白雲海禪師就問道：「你怎麼來的這麼晚呢？」道悟走上前來，輕輕的答了聲：「是。」然後再無他話。白雲海禪師卻十分高興，當即將衣缽傳給了他，自己從此隱居山林。
在道悟來之前，當地有一夥盜賊禍害百姓，許多百姓來懇求白雲海禪師施展法力，消滅禍害。但是白雲海禪師卻告訴他們要等到郭大將軍到來後才能剿滅盜賊。百姓們雖然不明白是什麼意思，但也只好耐心等待。
道悟來之後三天，就率領僧眾將所有盜賊捕獲。在道悟法師的勸戒後，所有盜賊接受了剃度。從此，當地百姓過上了太平、快樂的日子。人們從此相信道悟乃是唐朝大將郭子儀轉世。
公元1205年，道悟又回到臨洮，並開壇講法。聽眾雲集。當年5月12日，道悟圓寂。當時寺院上空飄起五色祥雲，如華蓋，如蓮葉；而且紅光滿天，充塞天地。這種神異景象持續了三日，才慢慢散去。周圍的百姓都看到了這一奇觀，無不驚嘆。
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2018/09/07
佛家修煉故事：明帝夢金人 佛法傳漢地
佛家修煉故事：明帝夢金人 佛法傳漢地
釋摩騰本是中天竺人，儀表端莊，有風度，通曉大乘與小乘佛經，經常到各地游化。他曾到天竺的一個附屬小國去傳經，在那裏宣講《金光明經》，當時正值敵國侵犯這個小國的邊境。摩騰說：「佛經上講：『能夠宣講佛法，就能為地神所保護，從而使人們安居樂業。』如今烽火方起，會對雙方有益嗎？」於是他發誓用自己的全部的精力，親自去勸和，終於使這兩個國家言歸於好，摩騰也因此而贏得了很高的聲譽。
漢朝永平年間，有一天，漢明帝夢見有個金人從天上飛到他面前,金人非常高大，頭頂有光明。第二天漢明帝便召集群臣來為他釋夢。負責外事的通事傅毅啟奏道：「我聽說西域有神，他的名字叫佛。陛下所夢到的金人，想必就是佛了。」明帝認為他說得很對，立即派遣郎中蔡愔與博士弟子秦景等人出使天竺(印度)，尋訪佛法。蔡愔等到印度後，遇見摩騰，邀請他到漢地。摩騰立志宏揚佛法，不畏疲勞辛苦，冒險穿過沙漠荒野，長途跋涉來到洛陽。明帝盛情款待他，並為他在洛陽城西門外建築精舍（即白馬寺）。從此中國有了出家修佛的人。
由於當時佛法剛剛開始傳播，人們並不能皈依信奉佛法，摩騰只好將自己對佛法的深刻理解蘊藏在心中，沒有地方宣講。不久，他便在洛陽逝世了。
有關他的傳記說，摩騰用漢語翻譯了一卷《四十二章經》，起初藏在蘭台石室的第十四間裡面。他所住的地方，就是現在洛陽城西雍門外的白馬寺。
相傳說，有異族國王曾想毀壞了所有的寺廟，在招提寺還沒來得及被毀時，夜間有一匹白馬繞著寺塔轉來轉去，發出悲慘的嘶叫聲；有人將此事稟報給了國王，國王便停止了毀壞各個寺廟的行動。招提寺也因此而改名為白馬寺，其它各寺也多數效仿白馬寺取名。
（資料來源：《高僧傳》,《後漢書．西域傳》）
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2018/09/06
佛家故事:輪迴轉世的方丈
佛家故事:輪迴轉世的方丈
在中國東北鞍山附近的千山上，有座古剎，名曰中會寺，中會寺的後大殿上掛著一塊匾額，上面寫著「祗園法戒」（祗園，是古印度最早的佛教寺院之一。釋迦牟尼成道後，住此二十五年，講經傳法，制定戒律，故稱「祗園法戒」。佛教傳入中國後，祗園便成了寺廟的代稱。祗讀其，古指地神）四個大字。聽古書講，這四個大字，還有一番來歷呢。
很多年以前，中會寺的老方丈惠海，在八十五歲那年的夏天，身體感到異常。他自知自己即將圓寂，便將眾徒弟叫到身邊，對他們說：「我即將西去，廟裡不能一天無住持，我讓大徒弟文會，暫時代理住持。我這裡留下一塊無字匾和一個盒子。二十年後，我一定會回來，親筆題匾。匾上所題之字，我已在盒子裡封好。在此之前，誰也不許把盒子打開。如果來人所題之字，與盒子裡的字相符，可讓他正式做本寺方丈。」說完，老方丈便安然圓寂。
光陰似箭，日月如梭。一晃，二十年到了。文會謹遵師命，一直做代理住持，等人題匾，接任方丈。
有一天，寺裡來了一位遊方和尚，年紀二十來歲。在此居住數日，發現後殿上掛著一塊無字匾，感到非常奇怪，就問寺裡和尚，和尚便把當年老方丈的話，向他說了一遍。這個遊方和尚聽完對方所言，若有所思，然後說道：「我來題這塊匾如何?」
「這可不是鬧著玩的，所題的字，必須與盒子裡的字，完全相符才行！」寺裡的和尚說。
「快請代理住持來，召集全寺和尚，我所題的字，如果與盒裡的字不相符合，情願受罰。」遊方和尚自信地回答。
寺裡和尚告訴了代理住持文會。文會將信將疑，立即把全寺和尚召集到後大殿裡，對遊方和尚說：「師父遺囑，非同兒戲。你所題之字，若與盒裡的字不符，可莫怪我們對你無禮！」
「我早已有四字在胸，見到這塊無字匾，就像給我留下的一樣，所以我題的這四個字，如與盒裡字不符，情願受寺裡大罰。」說罷，遊方和尚提筆在手，不加思索，一口氣寫下「祗園法戒」四個大字。
眾僧都屏住氣，眼瞅著文會將盒子打開，見盒裡有一個黃綾子小包，打開小包，裡面的紅紙上，寫著「祗園法戒」四個字，大家一看，與匾上所題無一差錯。於是，眾僧一齊跪下，高喊：「師父回來了，師父回來了！」
文會趕忙將這位年輕的遊方和尚，扶到椅子上坐下，眼含熱淚說：「師父西行二十年，今天回來，徒弟再也不用代理這住持了，請師父還為方丈吧！」遊方和尚也不推辭，便做了中會寺的方丈。
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2018/09/05
佛家故事：陳公孺信佛法，死後昇天
佛家故事：陳公孺信佛法，死後昇天
清代廣州南海縣麻奢鄉有位陳公孺先生，他生性不尚奢美，惟好儉樸。他晚年信奉佛教中的佛法，成為佛教居士與施主。他於康熙丙午年（西元1666年），施舍宅後地建寺廟，同時還向人們宣傳佛教中的法，在當地起了很好的作用。
在康熙癸丑年（西元1673年），陳公孺先生去世了。他去世後，寺院中的僧人為他舉行佛教中的儀式，當時有一個法名「藏一」的小和尚參加了這個宗教儀式。這位藏一當天吃完午飯後，正在殿後打坐時，忽然頭垂了下去。同伴以為他睡著了，便推了他一下，見他還不動，便去查看，一看才知道他已經昏迷過去了。於是眾僧人趕忙將藏一抬到床上安置好。過了一會兒，藏一便甦醒了過來。
他告訴眾人，他剛才之所以昏迷，是因為元神離體了。他在元神離體的過程中見到前殿門外有數位長的高大雄偉的金甲神人，他們都列跪於門前，而天上則是眾天人雲集，各種寶蓋、香花、燈燭佈滿天空，同時還傳來陣陣天樂之聲。他還看見天上豎有兩個大幡，上面的字分別為：「娑羅樹王佛」與「越三界菩薩」；另外還有倆個童子各執一小幡，兩個小幡上的字分別是：「妙喜世界」、「極樂世界」。此時有人讓藏一也拿一幡，讓他與別人一起去送陳公孺先生到天界當天人。藏一拿著幡剛出門走至橋首時，便聽見有倆位長老在後面對他說：你還不能去。藏一聽後，元神便回到了身體裡，肉身也就甦醒了過來。
故事裡的陳公孺信佛教中的佛法，死後竟能昇天當天人，可見佛法之神奇。當今傳世的法輪大法是真正的佛法，凡是真正認同大法、擁護大法、善待大法的人都將有巨大的福報。
（資料來源：《慧弓錄》）
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