2016/11/30
禱樹變羊
雜寶藏經記載說：釋迦牟尼佛在世時，有一個老人，家境頗為富裕。一天，忽然動了心？想吃羊肉，便想用個名目來打牙祭。於是指著田頭邊的大樹，告訴他的兒子說：「我們家所以能有今天小康的局面，就是這顆樹樹神的保佑，你們何不在群羊中，宰殺一隻來祭拜。」他的兒子們果然殺了羊，在樹下禱拜，又立了個神祠，從此按時祭禱，習以為例。
後來這個老人死了，因果羈絆，竟投生在自己家中為羊。日復一日，老人的兒子又抓來一隻羊，準備祭祀樹神，這時很奇怪的，羊忽然開口說人話：「這樹根本沒有什麼神，唉！都怪我以前為了想吃羊肉，隨口騙你們宰羊禱樹，當初和你們分食羊肉，想不到如今卻要我先來還債啊！」
這時侯，恰巧有位羅漢到這家來乞食，他用神通力使老人的兒子都明白，這羊的前身，就是他們的老父。眾人不禁悲傷泣下，於是毀掉了這個祭祠，從此改過修善，不再殺生了。
同修們！造作淫祠不能得到福報，這在增壹阿含經早有明確的記載，世人偏偏有對三寶不肯布施，而對鬼神廟宇卻欣然創造的。這實在是因為沒有正知見，沒有細想因果的關係啊！想想看，一座神廟蓋好了，造作者揚揚自得的題曰：某年某月某某建造。以為自己施財作功德，那裏知道從此以後，大則豬羊鹿兔，小則雞鴨魚蝦，在刀又之下哀鳴；在鑊湯中跳擲，不知有幾千幾萬的眾生將因此而慘遭殺戮，這筆帳該記在誰身上呢？真是天堂未就而地獄先成哪！孔子也說過：不當祭而祭拜，叫做淫祠，造作淫祠不能得福，更加上殺生的果報，聰明的人何不算一算呢？
故事來源：明倫月刊
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #
禱樹變羊
更多學佛資訊 ：
2016/11/29
虎子成真
西天竺國，有第四祖師，名優婆笈多，很早就蒙佛授記。福德威力，最為稀有，說法度眾，不可計藪。他在摩透露國，大醍醐山，那多度寺，普行教化。那山有右室，容積深廣，每有一人得度，就投入一個小籌碼，直到後來，籌碼堆了滿室，就連畜生也受了感化，能夠超凡成聖呢！
相傳，在那多度室附近，有一隻母老虎，生下很多小虎子，因為無力覓食，餓得快要死了。笈多祖師，用大悲力，給予法食。他的五百弟子未得道，都覺得很詫異，私相議論：「為什麼要對這些餓得快要死的畜生說法呢？」祖師告訴他們：「我是為他們種下解脫的因緣種子啊！」
祖師用慈悲音對虎子說：「一切行無常，一切法無我、涅槃寂滅道，是最安樂處。你們對我所說的話，要生深信心，你們現處在畜主道，應當生厭離捨棄的心。」
這些虎子，聽了祖師的教誨，起了深深誠信敬仰的心，無有貪戀，即刻命終，分別投生到摩透露人家中。到了七歲，都仰承祖師法化，出家修行，沒多久都證得了羅漢果，運起了神通力廣採種種香華，供養圍繞在笈多身側。
而原先那未得道的五百弟子，在七年之內，卻沒有什麼進步。他們凡夫俗眼，不能知悉本末來由，想道：這些幼童，以何殊勝因緣，而成聖果？這些同學，年紀這樣小，為什麼領悟得這樣快？速得神通，功德罕有，便求祖師開示。
笈多回答說：「這些小孩子，就是那七年前為母虎所生的小虎子，他們在濱臨餓死之際，聽聞佛法，因此得到超度。」
這五百弟子，聽了話後，十分羞愧，幾至無地容身。而慚愧心一發，本性光明，立刻顯現，一下子斷了煩惱根，都成了阿羅漢。
「為道日損」，修行是多麼不容易又須痛切能捨的事啊！虎子如不能捨下身愛的貪戀，如何能超脫呢！五百弟子如不能捨下老修行的我慢，那有後來的慚愧和精進呢？能海大師目書座右銘說：「厚福受享，德性墮落；名譽光榮，我慢加等；養生優厚，病難更多；順境安適，般若無緣。」這當是每一個修行人的座右銘啊！
故事來源：明倫月刊
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #虎子成真
更多學佛資訊 ：
模範人王
佛在祇園說法，一日天界中有一位王太子，名喚碧羅，遠從天界，飛來佛前。因佛將說法時，放無量光，遍照十方法界，碧羅太子，便依佛光作指標，一剎那頃即到祇園。碧羅太子，到如來前，五體投地，恭敬禮拜後，退立一旁。
又離座起立，合掌問佛：「普天之下，一切眾生，皆有求願，或求豐衣足食，或求無病健康，或求消災免難，或求成名得祿，或求子孫蕃衍，或求安樂自在，可惜大多數的人都是癡心妄想，未下種子，卻空望收成。好像怠耕的農人，不耕耘想收成，好比懶人，不織而想求得衣料。空手而求願，難怪都會失望。不知此浩浩無涯三千大千世界中，到底有幾個人明白升沉路頭；分清苦樂界線？茫茫世界﹐到底真能求福的少﹐受苦的多﹐出罪的少。如來有天眼、慧眼、佛眼，都能究知他各別的因緣。今祈求如來慈悲開示。」
佛讚歎碧羅說：「問得很好，求福有求福的方法，求非其道，自然不能如願。事實上，人間天上，一切苦樂，都是自作自受。行善就常得福，作惡就自受殃。業報成熟的時候，一一皆須自己承當。沒有誰是僥倖得福，也沒有誰是枉遭災殃。殃福追隨人後，就如影隨形一般。也如同聲音一發，四周必有回聲響起。
碧羅天王子歡喜的說：「誠如佛所說，聲發則響應，願詳述我切身事作明證。」
「我回憶在過去生時，曾作人間國王，因夙知修福，國境一向平安，風雨調和、歲收豐盛，能恣意修福修慧，而府庫不慮窮竭。
一天，自念人命無常，想要行大布施，豫種大福：想造一面大鼓，鼓聲得傳百里，可以廣宣敦化。 於是便對群臣說明此意，問誰能承辦此事？大臣各自忖度，恐怕不能勝任。忽有一人發言：「那智臣匡上，天生才智，忠心報國，慈濟萬民，應能完成此事。」
眾皆同意，齊聲推舉。此時智臣匡上，並不畏縮，起立說道：「臣能為大王成辦此事，滿大王心願，但是須得有足夠的經費，才能著手。」
王心大喜，立刻開啟庫藏，告訴匡上：「需要多少金銀，任你隨意支配。」
匡上於是用寶車，運送珠珞，以及衣食用品，一切生活所需，陳列在宮門外，排得次序井然，而又如山如阜，豐富異常。然後擊鼓周行，宣告大眾：「天王仁愛，慈護萬民，如同親子，民有疾苦，如同身受。一切民眾，苦於衣食，有所欠缺，都來王城宮殿前，估量所需求的，平心領受，無所欠缺即可，使人人均等蒙受利益。」
此外，沙門、婆羅門，一切修道之士，常年所需的齋糧，以及衣服用品藥物等等，也另委託賢能訊問詳細，按區、按時，分別致送。不但國境以內普受大惠，歡聲動地，四遠鄰國，一切貧寒之人悉蒙恩澤。大家贊歎感念之餘，都願依附此人間樂土，得到庇護。
一年以後，王問智臣：「訂造的大鼓，製成了嗎？」
匡上對說：「早已經完成。」
王問：「那為何不曾聽聞鼓聲？」
匡上說：「今願大王，屈勞聖禮，出城巡察，在巡行時，必可聽到佛法鼓聲震十方，豈只是百里？」
國王於是嚴整車駕，周行各地，所到之處，民眾竭誠禮迎，大家都欣欣然，面有喜色，不絕地歌頌讚歎王恩。
國王回看智臣，問說：「我國民眾，怎地乎增這麼多？而大家歡迎的熱情，又何以如此濃厚？」
匡上對說：「國王那時命令臣下，雇匠造大鼓，要能聲達百里，以便宣揚教化。臣竊以為，枯木死皮，那能顯揚王上德譽？王既然授權給臣下，臣便大膽運用。臣一方面任選勤勞負責的人，為國王供養沙門，婆羅門 ── 一切修養心性，崇尚道德的聖賢，衣服、飲食、臥具、湯藥四事供給，恆不匱乏。藉此來維持正教，陶冶人心，化民成俗，使娑婆苦地，變為樂土。一方面又廣濟四方貧寒的百姓，由近而遠，等蒙恩澤，四方來歸化的，踵趾相接。有的來自百里外、數百里外，也有來自千里外、數千里外乃至萬里之外的。國王您今日已經耳聞目見這麼多群眾的歡欣之情，頌德之聲，那就是相當於這佛法鼓的宏大成就了。」
國王緣此勝因，壽終之後，便生作天王子。」
「沒有誰僥倖得福，也沒有誰枉受災殃」，是至理名言，但是要信得過，也不容易。經言：「果報通王世」。現報，是吾人可得而見的，生報，則是隔世、隔生，天眼猶能見之，至於後報，則是第三生、四五六或十百千生，或一十百千萬劫，則須待聲聞、緣覺，乃至如來五眼圓明，才能究竟了知。須是對此三報之義深深了解，而後力信「富貴貧賤、壽夭窮通、天命未曾有偏」，才能在順逆境中，不怨不尤，才能對修習的佛法，平心領受 ── 並在不斷修持之中，涵養出陶然自在的天地！
故事來源：明倫月刊
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #模範人王
更多學佛資訊 ：
2016/11/27
三萬天
一輩子，三萬天！剛看到這個數字，我不由得吃了一驚。人生，真的只有短短三萬天嗎？三萬天是多少年呢？我馬上拿起手機算了一下：30000÷365 = 83(年)。一輩子，三萬天，也不過八十三歲，這歲數按現代標準，不算長命，但也不可說是短命啊。
我原本對人生，對壽命是沒有概念的，這可能和我還年輕有關，總以為來日方長，過了今天有明天，過了明天有後天，過了後天還有大後天，彷彿富豪花錢，花也花不完，我的日子過也過不完。
然而，三萬天擺在面前，認真一算，也不過八十三歲，我這才發覺，人的壽命真的很短啊。過去我們玩啊、享受啊，已經浪費了不少光陰，往後我們已經沒有多少時間可浪費了，再不能只顧玩遊戲，刷Facebook了。
此生沒有重來的機會，如果我們想做些什麼，想要成就，想要了生脫死，那就要卯足勁兒，捨棄安逸，立刻行動起來，因為真的沒有多少時間可以浪費了，過一天就少一天壽命！
「世事之業弗可下次為念，凡如是觀者，乃種弗成因耳，明日之念，後日之理，直至百年西歸故里，何心了理之為。」 (摘錄自第三世多杰羌佛《世法哲言》)
世界上的所有一切事情，我們決定要做的時候，就應當立刻下定決心去做，不要推到休息一會兒或者明天或者下次再來做，凡是有這種下次為念的人，一般不可能成就事業的，為什麼要這樣講呢？因為有這種想法的人，已經種植了懈怠之因，這樣下去，明天他往往又推後天，後天他又再推大後天，最後，一直推下去一年、兩年，乃至於時間一久就將這件事情忘悼了，所以直至他死亡，事業也沒有去辦成功，甚至於連邊都沒沾到。我們懂得這個道理以後，凡是要做一件事，應該當下著手，不可往下而推，往下而推的人是不可能成就任何事業的。
—上善若水
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #
三萬天
更多學佛資訊 ：
人生如夢丶戲似人生
人生如夢，戲似人生。不少人對人生就是這麼看的，他們有些人，其行為以個人爲中心，不論什麼事情都以自己的喜好為依歸，㎴理錯與對，也不理別人的感受，消極散漫，我行我素，隨遇而安；另一些人積極面對人生，奮鬥拼搏，創造美好未來。
人生路上，有喜有悲，有苦也有樂。人生就是生老病死的過程，猶如演了一場戲，確確實實做了一場夢。有的人，人生旅途平淡、安穏，與世無爭，不貪求名利，人生之夢便是相對平和的夢。這樣的夢，演繹簡單平庸的角色，相對風平浪靜，安然自得。也有許多人爭名奪利、自私自利、欲達目的，不擇手段，這樣的人生夢會是荊棘滿途、波濤凶險的惡夢，夢裏盡是求不得苦，生老病死苦，愛恨別離苦，怨憎會苦。貪字惹來無盡的苦苦苦苦苦…。
因緣際會，得入佛門，得聞南無第三世多杰羌佛說法的法音，開始眀瞭宇宙的真諦：因果與無常，頓覺人生苦短，當下懺悔，痛改前非，諸惡莫作，眾善奉行。
今生有幸依止南無第三世多杰羌佛，修行學佛，定發菩提心，精進修行、修法，當與各同修一起早日脫離六道輪迴，成就解脫！
慚愧修行人 — 撥開雲霧
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #人生如夢 #戲似人生
更多學佛資訊 ：
2016/11/25
是誰可憐
般提國有國王名叫優達，他統領有方，因國家殷富，人民蕃盛。國王有二萬夫人，而他最寵愛第一夫人，名叫月明，月明夫人容儀端正，得王愛敬，可惜近半年來，體氣漸弱，彷彿快撐不下去了，國王非常憂慼。
月明夫人說：「大王何故悶悶不樂？」
國王說：「看妳命在旦夕，我捨不得所以憂愁啊！」
月明夫人說：「人有生就有死，這是千古不變的，何必憂愁呢？若您其為我好，願放我出家修行！」
「好！就讓妳修道去！如果妳出家，即使還沒修成，命終必定會生天上，這時妳還要來和我見面，這樣我便允許妳出家。」
月明答應了國王，即刻出家，但因她曾是國中第一夫人，常常有人來探視問訊供養，妨礙清修，因此她便不定居一處，遊行各國，乞食養身，安禪養心，從出家後到滿六月，由於持戒清淨，心心厭患世間，很快證得阿那含果，此時她的壽命也終一了了，便生到色界天。
天人觀察因緣，知道和國王有宿約，該赴本誓，但是王沈溺在五欲之中，直接見面，恐難感化，於是變作大剎身，衣毛振豎，手拿五尺長刀，在國王臥室不遠的空中現身，國王一見，害怕非常。
羅剎說：「你雖然擁有千萬的兵馬，此時此刻只怕全用不上力，死期已到，你要怎麼辨？」
「我如今也沒什麼能耐，只靠我平生所做的善事，但願能託生善道。」
「看來也只有這個最可靠了。」
「你是什麼神，為什麼要來害我？」
「我是月明夫人，由於您放我出家，我如今已脫離欲界，生在色界天，特地履行舊約，回來看您。」
「雖這麼說，總教我難以相信，除非妳恢復舊日的一人於是化變往昔的身形，衣裳服飾一如舊日，站在國，國王見了勾起舊情，伸手就要捉她，月明瞬間上昇為國王說法： 人身不長久，猶如朝露，口出則滅，看那盛年華色轉所吞，諸根漸漸朽邁，目視不明，耳聽不聰，手腳不形敗朽，就如同那釀涌所剩的槽粕，一無可取。只有生死無常緊緊跟隨，加上心有三毒的惱熱，身有生死無常緊緊跟隨著，加上心有三毒的惱熱，身有寒熱飢渴的逼迫，其是眾苦交煎。即使富有一國，妻妾子女乃至滿朝文武大臣，到臨死的著時候，沒有一個可以相隨。國王您是有智慧的人，何不起厭離心出家求道呢？」
國王果然善心生起，讓位給太子，捨離五欲，投拜迦旃延為師，剃度出家。時人以為他能捨棄大榮華富貴，求其正道，非常難能希有，於是臣吏人民多來供養、問訊、探視，這又擾亂了清修，於是他也遊行乞食，隨緣而修，一日來到摩竭國，得親預釋迦牟尼佛的法筵，佛為他說法，他馬上證得阿羅漢果位。
又一天他持著瓦缽，進入王舍城，乞得一缽宿飯，還回林間，在樹下進食的時候，剛好沙瓶王出遊也到林下，向他問訊說：「你本是堂堂一個之君，出出入入多少人隨從侍候，今天卻成了乞丐，獨行獨食，多麼孤單乏味啊！還是恢復你本來面目，跟我一起走，我將國土分一半給你。」
道人說：「我原來的國家是大國，聚落人民蕃盛，為何要捨大就小呢？」
瓶沙王說：「你本來餐餐吃的，都是用珍妙寶器盛放的千百種上味飲食，如今吃的是粗糙瓦缽盛置的隔夜宿飯剩菜、難道不難過嗎？你本來勇士精兵擁護圍繞，現在獨自一人在這荒涼曠野，難道不害怕嗎？你本來住深宮畫棟雕樑之中，滿耳滿眼是后妃佳妙的容顏，妓樂可人的聲音，坐的是寶床，敷設的是細褥，今天獨宿在荒郊山野，坐的臥的，只有幾把枯朽的野草，難道不覺得苦嗎？」
道人說：「我如今少欲知足，無所貪樂。」
瓶沙王說：「你真是可憐！」
道人說：「是你可憐，不是我可憐，你知道嗎？你被五欲六塵緊緊纏縛著，又被恩情貪愛驅使著，一刻也不得自由，那像我心中一無罣礙，自在快樂！」
瓶沙王聽了默然無言，即便離去了。
維摩經注中有云：從前有一個人，得罪了國王，國王令罪象驅趕他，他走投無路，於是朝一口枯井跳下，在枯井的半途，幸而抓到了一把腐草，稍得暫懸在半空中，仔細一看，下面有惡龍正向他吐著毒氣，而身旁盤有五條毒蛇，也昂首信舌，急著想咬他一口，更可怕的是，竟有兩隻老鼠不斷的啃咬著這把腐草，眼見草根不久就要斷了，而上頭的大象更是用盡辨法要來擄攫他。巧的是井旁有一棵樹，由樹上有蜜滴落下來，正落在他口中，由於這蜜實在香甜非常，這人貪著美味，一時竟忘記了恐怖，不求出離。這故事中說的井，就好比生死，大象好比無常，毒龍就是惡道，五毒蛇比喻五陰，腐草比喻命根老鼠比喻日月光陰，蜜滴比喻是五欲。
五濁惡世，就是這般的險象環繞，更顯得出苦的佛法多麼珍貴！我們今生得聞佛法，宿世的善根都深不可測。尤其是在釋迦牟尼佛的法筵中 ── 即使是末法，得聞大乘佛法，因緣都不是偶然，這都早在塵點劫前，釋迦牟尼佛因地中為王子，代大通智勝佛複講法華時，已為我們敷設了因緣，可惜的是塵點劫前種下的善根，一番番我們仍淪落到如今，這麼多生以來，為五欲六塵纏縛而捨身受身，屍骨累積起來，高逾大山；為愛別離所流的淚水，積聚起來，多過四大海水，而今生能否超脫生死，以報佛恩呢？
故事來源：明倫月刊
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #是誰可憐
更多學佛資訊 ：
2016/11/24
愛語調柔
很久以前，有一座波羅奈城，也就是迦尸國的所在地。那裏住著一位婆羅門，他有許多豆子，日儲放太久，任憑怎麼煮也煮不爛了。
這一天，他把那些豆子推到市集去賣，過了大半日，也沒有一個人願意買下。正巧，看當兒也有個人，他養著一頭不馴，並且又懶惰又好吃的沒用驢子，正想把牠賣掉，也同時在市集叫賣著。這賣陳年老豆的人，便起了念頭：「我何不將豆子和他換那匹驢子呢？」他打定主意，便走到驢主那兒和他商量說：「我這些豆子和你換這匹驢子好嗎？」驢主一想：留著驢子不過多費草料罷了，也就答應交換。
當這婆羅門得到這頭驢子以後，他得意洋洋的說：「我們婆羅門最善於販賣了，那放了十六年的老豆子﹐費盡你家的材薪也煮不熟，怕不折壞你家人的牙齒！」
這驢主也回他的話說：「你這婆羅門，且別高興過早，這驢兒雖有四腳和空好看的外表，等你在牠背上放上東西，你就知道啦！就算用錐刺、用火燒，看你怎麼使牠移動分毫。」
豆主聽了，一點也不信的說：「我用最粗的棍子，還有四寸長的針，來治這頭驢，才不愁牠不調伏。」
這驢在一旁聽見新主人這麼說，不禁發起怒來，牠說：「我只要站穩了前腳，後腿高高踢起，看不踢掉你的大門牙！」
豆主聽了很不高興的對驢說：「蚊子、蝨子等毒蟲，你靠著尾巴來驅趕，我就截斷你的尾巴，讓你嘗嘗苦頭。」
此時驢仍不服從，牠說：「自我先祖以來，便是如此的脾氣，現在我承襲了，到死也不捨棄，你等著瞧好了。」
豆主這時也說不出話了，他思索了很久，想不出什麼計策來對付。後來他想到這缸兒既然無法以強硬的言語折服；不妨試著用稱譽的辦法吧！他就開口讚歎說：「你的嗚聲是這樣的響亮好聽，臉上白毛似雪，真是令人喜愛，我當為你娶婦﹐讓牠伴著你在林中遊玩。」驢子聽了這些話，由氣憤轉成喜悅，就回答主人說：「我的力量能擔負八斛，我的腳力日行六百里，我能為你賣力的工作呢！」
驢子不肯服從在惡言語之下，而人何嘗不是如此。性情柔和的人，不論賢愚都樂於親近，但是性情粗暴的人，卻是人人遠避。所以智者以愛語令人和順，不智者才以惡語令人憤惱。
故事來源：明倫月刊
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #
愛語調柔
更多學佛資訊 ：
2016/11/23
人際關係屬輪回，勸君萬事憑良心
隋朝時候，代州這個地方有個名字叫趙良相的富人。他有兩個兒子，長子名趙盂為兄，次子名趙盈為弟。兄極忠厚，弟則非常凶悍。他父親趙良相，因自己年衰，兩子的秉性又強弱不同，所以將家產預為劃分，免得將來紛爭。誰知他死了不久，弟弟趙盈，就將兄長趙盂的財產強行霸占，只給其兄園屋一所。其兄只好為人傭工，勉強生活。
過了些時，弟弟死了，這也是上天有意弄巧，顛倒眾生，以警醒世人，他竟投生為盂兄的兒子，名叫趙環。後來，兄長趙盂也死了，投生為盈的孫子，名叫趙先。以後二人長大，趙環家很貧，趙先家很富。趙環是趙先的叔父，不得已，竟給趙先做僕人為生。當時的人，不知其兄弟兩人前生的來歷，看了現世這種情形，都歎息說：“天道不平，盈者益盈。”都為趙環鳴不平。
有一天，趙環的母親對環說道：“你叔父在日，恃強霸占了我家的財產，致使我家貧不聊生，現在你反做他家的奴僕，這真是可恥可恨的事呀。”趙環聽了這話，心中非常憤恨，就存心要殺死趙先雪忿。因此，隨身帶著利刀，等待有機會下手。及到開皇初年，趙先要朝五台山，叫趙環跟了同去。
兩人入山，走到峨谷東面數十裡的地方，趙環見此處幽曠無人，正是行凶的地方，就從懷中拔出利刀，怒目對趙先說道：“你的祖父同我父親，是親弟兄。你祖父強占了我家的財產，致使你家長富，我家長貧。現在我做叔父的，反做你的奴僕，這事公平麼?我今天要殺死你，以平三世不公之怨!”說罷，就揮刀砍去，趙先轉身就逃。趙環從後追趕。趙先逃入樹林，見有一所草庵，就奔入庵內。趙環隨後闖入，庵中有一老僧，將趙環竭力攔住，問他：“為什麼要殺人?”趙環答道：“我要殺掉怨家。”老僧大笑道：“佛說：‘怨家怨家，當怨自家’!你且慢殺，我來使你們各自認識本來面目，就知誰是怨家了。”隨即暗將一點異物，沖入湯中，使趙環和趙先同飲。兩人飲了不久，天目暫時打開，都如夢初醒，忽然回憶前生之事：趙環原來就是恃隋朝強凌兄的趙盈;趙先原來就是忍辱讓弟的趙盂。這時，二人都非常慚愧傷懷。老僧乃對他們道：“趙盈宿福深厚，就是不占兄產，也能致富。但因欺兄霸產，貪盜不仁，所以在轉生時，上天就罰他將霸得的兄產，連同自己原有的財產，一並還奉其兄，自己受貧窮之報，並且身為奴僕，以償前世欺凌之罪。趙盂前生布施，因為不是出於慈悲真誠，所以今生雖有財富，不能享受。但因其能安貧相讓，所以轉世還能安享富樂。總之，因果無差，自作者還是自受。趙環何必怨人，再逞凶殺，以結來世不解之仇，加自已無窮之罪呢?”
他兩人聽了，明白這段因緣，知道為人使盡機巧，終屬枉然，害人者適以自害，利人者就是利己。遂共悟：佛家所講的因果報應之理，最足深信。輪回六道之苦，非皈依佛法，無從超脫。遂皆棄家，從老僧學道，同在“彌陀庵”裡，終老天年了。
故事來源: 百喻經
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
#佛教 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #暇滿人身 #暇滿人生路 #人際關係屬輪回 #勸君萬事憑良心
更多學佛資訊 ：
訂閱：
文章 (Atom)
熱門文章
-
佛家故事：唐玄奘西行取經 佛家故事：唐玄奘西行取經 大家都知道《西遊記》裏有個和尚唐僧。故事裏的唐僧，一心向佛，心懷慈悲，去“西天”，也就是今天的印度半島去取經，帶著他的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，歷盡艱辛，經過九九八十一難，終於到達西...
-
from 暇滿人身─學習 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法 https://ift.tt/2On3XNc
-
一個簡單的改命辦法 佛陀在世的時候，有一位老人，雖然有五個子女，但是沒有一個願意贍養他，他走投無路，只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順，覺得人生充滿了痛苦。 直到有一天，他遇到了佛陀，就請問佛陀：“慈悲偉大的佛陀啊，您有什麼辦法能改變我的命運嗎?” ...
-
自省能力 自省，是指一個人有意識地對自己的行為、語言、想法進行覺察。 自省當中包含了自我察覺、自我評價、自我肯定、自我檢討、自我調控及自我修正。 自省在中華文化中是很常見的： 「見賢思齊焉，見不賢而... -
佛家故事：玄高法師 佛家故事：玄高法師 前秦弘始三年（公元401年），在今天陝西西安一帶有一個姓魏的人家。主婦寇氏半夜夢見天竺僧人將無數鮮花灑在自己的居室內，早晨醒來，便有了身孕。第二年二月八日，生出一個男孩。這天，家中瀰漫了奇異的香氣...
訂閱
發表文章
所有留言
