弘揚H.H.第三世多杰羌佛正法法義、建立佛教正知正見的平台，行者聞思修，福慧行，最終成就解脱！

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2017/01/16

佛法的受用

On 清晨5:42 by 暇滿小編 in , , , , , ,    No comments


佛法的受用


    我真的很幸運，在我畢業後踏進社會做事，有緣得到一位智者教我讀誦般若波羅密多心經。自此之後，我每日都堅持念誦，覺得似有了些智慧，即從一個無知少女變成一個稍有智慧的辦公室女郎。我最明顯的進步是在這複雜的社會已可以較成熟地處理周圍的人事關係；人生觀趨向積極，性格開朗很多，處事不計較，肯吃虧，看淡得失，失掉心愛的東西也不太傷感。

   我一直打心裡喜歡佛教，曾經到過不少道場，最幸運的是最終我由於某個因緣而踏進了香港福慧行，並成為皈依佛弟子。整十個年頭，我從無間斷地定時恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音，因而對佛教的經律論、對佛陀師父說法的法義有了基本的理解；最感欣慰的是將丈夫和孩子帶進佛門，我們一家人從此就一起學佛修行了。學佛修行過程中，我先生變化很大。他屬管理階層，之前每每下屬做事不達標或他不滿意，他便會很生氣地責罵他們，然而自從學佛修行，他變了，從以前兇狠的責駡，變成如今的溫和說教；從蠻不講理變成耐心與員工溝通，幫助員工糾正錯誤，提昇他們的水平。同時我先生也積極做佛事。還有我的孩子，從小就跟我們定時聞法，十年過後，預科生的他不管學習有多忙，每晚也不耽誤修習四加行及其他佛法。在學校，老師常稱讚他樂於幫助學業稍遜的同學。孩子聞法多，明白要學佛修行，並在求學過程中落實修行，將來融入社會必定能處理好各種人際關係，必有益於社會。

   十年了，聞受佛法讓我明白宇宙真諦，明白學佛修行的目的。過去十年，數度到美國，親身拜見H.H. 第三世多杰羌佛，得到極大加持，親歷奇境，領會佛法真實不虛。願未來有更多親友了解正信佛教，皈依三寶，得聞南無第三世多杰羌佛說法法音，得以學佛修行而成就！

慚愧佛弟子 — 芷語



『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以  H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』

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以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下：
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2016/09/09

略說瑜伽

On 晚上10:21 by 暇滿小編 in , , ,    No comments


    「瑜伽」（英文叫Yoga）這個詞，是從印度梵語而來，意思是「一致」、「結合」或「和諧」。


而現代人所稱的瑜伽則主要是一系列的修身養心方法。如改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，這包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。也有很多人把它當成類似中國氣功的東西。其實這是錯誤的。


「瑜伽就是身、口、意與諸佛菩薩之行動統一相應，相應於諸佛之一切教義，就叫瑜伽」。(南無第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』172頁)

身、口、意統稱三業，其意如下：

身 ﹣就是身體的一切行動、一切舉動；
口 ﹣就是語言由口發出，嘴裡面所發出來的一切聲響，包括氣出之響，都叫做語 ；
意﹣就是凡夫的分別心，就是大家的思想，能主宰我們活動的這個東西，這個思想，就叫做意。

佛教裡，學密法的，無論你是什麼教派，寧瑪、噶舉、蕯迦、格魯，都是瑜伽教徒。要成為一個瑜伽教徒，我們必須用正確的知見來指導自己的修行，而正確的知見來自恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，來自恭讀『藉心經說真諦』。有了正知正見，我們修行才不會走歪路，並隨時隨地注意自己的身口意三業與諸佛菩薩是否相應。在此基礎上抓緊修學南無第三世多杰羌佛所傳『極聖解脫大手印』，依軌而修，修行修法，方能今生成就解脫。

—芷語


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2016/09/04

貪戀欲樂的死囚

On 凌晨1:39 by 暇滿小編 in , , ,    No comments






從前，有一名囚犯被關在監牢裡，他犯了滔天大罪，被判了死刑，不久就要執行。
面對死亡，他十分恐懼，想方設法越獄逃跑。依當時該國的法律規定，凡是死囚越獄者，都會任由瘋狂的大象踐踏而亡。
 
當國王得知他越獄逃跑的消息後，立刻放出狂怒的野象去追殺。死囚正行走在空曠的荒野，突然從草叢中奔出一隻野象，發狂地追過來，死囚大驚，拔腿逃命。危急中，逃到一個荒廢的村落，看見了一口乾涸的井，井旁有一棵盤著藤的老枯樹，死囚為著活命，不加思索便用力抓住那脆弱的樹藤垂入井中，躲過了野象的追逐。
 
鬆了一口氣的死囚，此時放眼四望，大吃一驚，只見井壁四角各盤踞著一條毒蛇，吐出長長的毒信(即舌)，噴出毒霧。為著逃避毒蛇的傷害，他奮力地順著枯藤往下墜，想墜到井底，而剎那間低頭一看，嚇得魂不附體，原來井底正蜷臥著一條兇惡的青色毒龍，睜著一雙血紅的眼晴 — 閃閃發光、怒目的視，死死地瞪著他！
 
上有狂象，旁有毒蛇，下有毒龍。死囚攀上不成，下墜不得，只得緊緊抓住枯藤，懸盪在空中，左右搖擺，凶險萬分。
 
這時，忽見黑白兩隻老鼠，正津津有味地啃噬著死囚賴以活命的那根樹藤，不啻雪上加霜，他進退兩難，心亂如麻，深深地體會到世事的不可逆料、無常的可怖。
 
然而在井的另一邊，聳立著一棵大樹，枝繁葉茂，遮蔽藍天。樹上不時有甜蜜的甘露滴下。正當死囚抓住枯藤抬頭仰望時，一滴甜蜜的甘露恰巧掉進他的嘴裡。
 
身處險境之時，意外地品嚐到樹上滴落下來的甜蜜甘露，頓時他忘記所有危險，野象、毒蛇、惡龍、黑白二鼠全都拋諸腦後，忘情地抓住枯藤搖來盪去，張大嘴巴，承接著芳香撲鼻的甜蜜甘露！
 
筆者感想：
在這則故事中，佛以牢獄譬喻”三界”，死囚犯譬喻”眾生”，瘋象喻”無常”，毒龍喻”地獄”，四條毒蛇譬喻”地、水、火、風四大”，枯藤譬喻”人命”，黑白鼠譬喻”日月”（時間）。
 
黑白鼠般的日月沒有間斷地在蠶食世人的性命，人的生命日日減損。死囚般的眾生，卻執著點滴的甘露，沉溺於甜蜜的人間欲樂，面對無常的痛苦，不僅不能自覺，還習以為常。這就是我等凡夫眾生的寫照！
 
我們正是生活在這麼一個痛苦的環境，卻是不知不覺的習以為常，覺得生老病死是必然。
生活順境或困苦是巧合。當恭聞到 H.H.第三世多杰羌佛的法音後，我明瞭一切都是因果使然，從無始以來所累積的黑業（惡業）和白業（善業），千絲萬縷，纏繞我們生生世世，牽引著我們墮入到輪迴網中受苦。
 
今生有幸得遇H.H. 第三世多杰羌佛住世正法，從教法中，我能夠體驗到只能依止正知正見的佛法，才可以了徹到萬物的實相，引領我們能夠好好修行、修法，以至今生成就，了脫生死。
南無第三世多杰羌佛！
 
筆者: 芷語
故事來源: 中國佛教網



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2016/08/22

盲人摸象

On 晚上10:09 by 暇滿小編 in , , ,    No comments
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在久遠的年代，有一位很有智慧的國王，名叫“鏡面”。在他的國家裡，除了他一人信奉佛法的真諦之外，臣民們卻信仰旁門左道，就好像懷疑日月的光明，反而去相信螢火蟲的微光一樣。因此，這位國王常常感到很苦悶，他想：「我總得想出一個辦法來教育他們，使他們改邪歸正才好！」
有一天，國王突然召集他的臣子說：「你們去把國境內所有生下來就瞎了眼睛的人，找到宮裡來吧！」於是這些臣子們便奉命分頭在國內遍處尋找，隔了沒幾天，臣子們都帶著找到的瞎子回來了。鏡面王很高興地說：「好極了，你們再去牽一頭大象，送到盲人那裡去。」臣子們聽見了這個消息都摸不著頭腦，覺得十分奇怪，不知道國王要做甚麼，故大家都爭先恐後地趕來看個究竟。
鏡面王心裡暗暗歡喜：「真好！今天教育他們的機會來了。」於是他便叫那些盲人去摸象：有摸著象腳的，有摸著象尾的，有摸著象頭的……。
過了片刻，國王便問他們：「你們摸到了大象沒有？」盲人們爭著說：「我們摸到了！」國王又問：「那麼你們摸到的大象是怎樣的呢？」
摸著象腳的盲人說：「王啊！象好像漆桶一樣。」
摸著象尾的說：「不，牠像掃帚！」
摸著象腹的說：「像鼓呀！」
摸著象背的說：「你們都錯了！牠像一個高高的茶几才對！」
    摸著象耳的盲人爭著說：「像簸箕。」
摸著象頭的說：「誰說像簸箕？牠明明像一隻笆斗嘛！」
    摸著象牙的盲人說：「王啊！象實在和角一樣，尖尖的。」
    由於他們出生以來從沒有看見過象是甚麼樣的動物，難怪他們摸到而推想的，都錯了。但是他們個個都以為自己的判斷正確，各執一詞，在國王的面前爭論不休。鏡面王哈哈大笑地說：「你們呀！何必爭論是非呢？你們只摸到象的某一部份，就認為自己的推斷正確。你們沒有摸過象的全身，卻自以為是，認為得到了象的全貌，這就好比沒有聽聞過佛法的人，自以為獲得了真理一樣。」接著國王轉向一幫來觀看的人說：「臣民們啊！你們去相信那些瑣屑的淺薄的邪論，而不去了解真實不虛的、論述完整的佛法真諦，和那些盲人摸象，有什麼兩樣呢？」


讀後感：
盲人摸象的故事可謂家喻戶曉，人們大都覺得這個故事隱喻我們看事物切忌以偏概全。這樣理解是不錯的。以上版本的故事，用來接引人來皈依學佛，現代的社會環境下，我看很難行得通。但是僅以瞎子摸象這個故事本身，難道對我們學佛修行就沒有任何啟迪嗎？有的！
一、 盲人摸象就是把自己感到的局部誤當整體。我們學佛修行是否也有片面理解佛陀說法法義的問題呢？ 比如關於供養，這是釋迦牟尼佛規定的戒制，要怎樣全面認識呢？多數行人入佛門時往往只理解供養即佛弟子或信眾對佛菩薩，對上師的虔心供養。是的，南無第三世多杰羌佛說：「要發心供養沙門，供養三寶、供養真正的聖者大德。如果不作供養，你那個供養心都沒有，都是假的，你還談得上什麼皈依、依止，全身心投入？」這是對佛弟子說的，但又對仁波且、法師說：「作為一個法師，弟子來供養你來了，你作為一個真正的仁波且，我說的是真正的啊，你不收供養，那就大錯特錯了，是直接違背了釋迦牟尼佛的教誡，違背了釋迦牟尼佛的律義」，同時「我要提醒大家，如果說作為一個仁波且、一個法師提到我今天講的法音，大肆收供養，甚至於說，罵別人不給供養就是犯戒，這又不對了，這又是違背了釋迦牟尼佛的教戒了。眾生當他們在頗為苦難貧乏窮極的時候，我們師父也好仁波且也好不但不要供養，反過來還要幫他們、還要自己掏錢來加持他們」，最後說：「我有責任要提出來，全世界的假法師假仁波且誰去供養了誰都是有罪的！ 支持他們做壞事，支持他們犯入左道旁門的發展， 當然罪大惡極，這是非常非常有罪的！ 不但不供養，還要拆台」。(以上四段引文摘自南無第三世多杰羌佛說法法音《要完整地理解佛陀說法》)。四段法義構成佛陀關於供養的完整的法義。此外，如佛陀關於善巧接引眾生的說法法義，在不同的場合不同的因緣下所說法義，我們均應完整的理解，不應片面解讀。總之，謹記南無第三世多杰羌佛告誡，「要完整地理解佛陀說法」，絕不可盲人摸象般的以偏概全，以局部當整體。
二、其實，盲人摸象還有另一啟示。摸象的盲人是被人引導到大象的某個部位，而做出錯誤的判斷的。假如有導師給予正確的引導，他們就一定能對大象有個全面的完整的認識。我們一些人，在入佛門以前，何嘗不是如同盲人一樣，東摸摸西摸摸，找不到真正的上師，找不到真正的佛門而入。所幸我們有大福報，適逢南無第三世多杰羌佛住世正法，得聞其說法法音，在正知正見下學佛修行、修法，今生成就解脫端賴自己的精進努力了。
在佛門前徘徊的朋友們，也衷心希望你們絕不要像盲人那樣，快快選對上師，跟隨南無第三世多杰羌佛，學佛修行。作為第一步，先恭聞第三世多杰羌佛的法音，相信你們一定會獲益良多，對如來正法有所認識，而步入佛門。
願與同修共除一切障，今生解脫福慧圓！
                -  芷語

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2016/08/15

跳下懸崖找活路

On 上午8:30 by 暇滿小編 in , , , ,    No comments




一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之際，他拉住了半山腰處一根橫出的樹幹，人吊在半空，但崖壁光禿且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知如何是好，一老僧路過，給了他一個指點，說：“放！”

既然不能上，既然惟一能夠想像活命的可能途徑已經證實沒可能，半天吊著肯定只能等死，那就只有往下跳了。

也許可以順著山勢而下，緩和一點衝下去的重力。也許半途能夠有另一棵樹，那麼就可以再減掉一次沖力。也許沒有，也許真的得死，但還有一個可能性，也許不會死。
 

這故事給人們最大啟發是人們對未知的態度。

做人常有進退兩難的場面，與其夾在中間等死，倒不如別浪費支撐的精力，將全副精神付諸一博，跌下去會死，但已經無法爬上去了，就算博個萬分之一希望，畢竟還是一線生機。

很多時候，猶豫不決真要比墮落還要消極。我親眼見過不少人就在猶豫不決的邊緣，唉聲嘆氣，半死不活，人格恆常處於分裂狀態之下耕牛了一生。

這些“慣於凌空”的人，最熟悉的恐怕就是自己一臉無奈的表情，和那些多餘的自我解釋，但生命總有個期限，誰能跟生命玩角力？

教人跳下懸崖找活路，是不是瘋了？

假如每一回你都當那一次決定的行動是你最後的一線生機，那你可以做到許多他人無法做也無法想像的事。

你的生命有自己一套專屬的價值觀，你會有另一個思維足以自由闖蕩的空間。

凌空擺盪，浪費時間而仍然不會有結果。

最後誰都不能在半空中撐上多久，既然使勁保持半天吊，倒不如趁自己頭腦還清醒，體力還能多賭一次的時候，好好控制自己的命運。

跳下去，不一定就活不了。

                                                                                                                             芷語








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2016/08/10

天主教與佛教的分別

On 晚上10:11 by 暇滿小編 in , , ,    No comments



前兩天有一個客戶，跟我閒談時，講到她是天主教徒，而得悉我是佛教徒後，便不停地告訴我，天主是何等偉大，更叫我要轉信天主教。 其實在我心裡，她是一位很慈祥的長者，我唯有一笑置之！

我從H.H.第三世多杰羌佛說法的法音裡暸解到，天主教、基督教也是善教，因此我並沒有跟她爭辯。「耶穌」作為天主的兒子，也希望祂的子民可以投生上三道。她沒說錯，神希望帶領我們到天堂。天堂這地方其實就是我們佛教說六道中的天人道，居住在那裡的天人都可以享受美好的事與物。

現根據筆者的理解，嘗試用簡明的方式，比較兩種教派：

1.  誰創造宇宙？
— 天主教：天主用了七天創造宇宙萬物 ，天主是全能、全智、全善、 創造奇蹟。
— 佛教： 没有所謂的造物主。宇宙萬物皆因緣和合而生。

2.  宇宙有沒有絕對真理？
— 天主教：有。天主教相信有「絕對」的東西存在。 天主啟示的光照使眾人在目前情況下能毫無困難地，以堅定的，確實的，並絕無錯誤地認識這些真理。 這包括有愛、有恨、有上帝、有魔鬼、有絕對的真理。
—   佛教：，佛教不相信有「絕對」的東西存在，一切都在變化。有情眾生必生老病死；無情物必成住壞空。若要說絕對真理，那必是宇宙真諦：因果律。宇宙萬物皆因緣和合而生，其生老病死、成住壞空皆脫離不了因果。

3.  上帝、萬物、人
—   天主教：上帝是『無始無終』，萬物和人是『有始有終』。
—   佛教：宇宙在時間和空間的尺度都是無始的，也不會終結，即『無始無終』；宇宙萬物皆緣起緣滅，無始亦無終；六道眾生(包括人類)皆在六道輪迴不息，無始亦無終。

4.  人有沒有罪？
—  天主教：有。天主做了伊甸園，吩咐 亞當、夏娃， 這棵蘋果樹不能吃 ，亞當忍不住偷食禁果，天主便驅逐亞當、夏娃出伊甸園，就此人類從出世第一天開始，就掛上「原罪」這名字。 
—  佛教：有，其罪，佛教稱為黑業或稱惡業，多生累積而成業力，因緣成熟會顯果報。

5.  人有無自救能力？
—  天主教：無。天主教認為人是無自救能力，發生任何事，不能解決的，都一一交托給主，祈求天主顯神蹟。
—  佛教：有。唯依佛陀教義，自身修行、修法，方有可能推遲黑業果報成熟。

6. 如何除罪？
—  天主教：天主為打救我們，派他的兒子「耶穌」， 為子民而被釘在十字架 。 獲得天主的仁慈，眾人必須承認自己的過錯， 這樣天主必赦免 我們的罪孽，並洗淨我們的種種罪過。 
— 佛教：依佛陀教義，自身修行、修法，方有可能推遲黑業果報成熟。因緣果報，種善因必結善果，種惡業必結惡果，唯有修行、修法、累積善業功德，促成善業果報先行成熟，惡業果報的成熟因緣無限期推後，直至自身成就解脫成聖，而可輕易承受此惡報。

7. 善行的意義
—  天主教：天主教教徒是藉多參與教會善牧工作、福傳 、探坊監獄中的人等等， 獻上我們身體 當作生活   光照並滋養天主教徒的行為 ，這巳是行善 。
—  佛教：佛教的修行人，無始以來累積不少善業惡業，今學佛始明信因果而「諸惡莫作， 眾善奉行 」，其意義：一是為結善果，推遲惡報成熟；一是累積功德為成就解脫。佛教提倡的善行宗旨為「學佛修行為眾生」。

8.  終極目標為何？
— 天主教：  死亡一刻開始， 就在其不朽的靈魂上，將其一生呈報天主的私審判 ，領受永遠的報應， 經歷一個煉淨期，  煉凈之後，將與天主永遠生活在一起，眾人深信只有一個天主。
—  佛教：擺脫六道輪迴，成聖直至成佛。釋迦牟尼佛說六道眾生皆有佛性，但眾生與佛菩薩無二無別的佛性被無始以來的業力所障蓋，眾生因而在此六道受種種苦。唯有證到自己的佛性，或稱清淨法身，方能擺脫輪迴及輪迴苦，並度脫眾生於苦海，此即自度度他。

天主教和佛教，對宇宙、人生予不同的闡釋。 天主教最終目的地是天堂，即佛教所稱的天人道。當然，能有福報輪迴到天人道，與其他神仙一樣享盡天人的幸福生活，並有神通力，那比人類不知好多少倍，但是那畢竟擺脫不了生死，來世還可能要到人道，甚至下三道。佛教徒的願力是跳出六道輪迴圈，不再受娑婆世界八苦，成阿羅漢，成菩薩，直至成佛。

我有幸今生成為H.H.第三世多杰羌佛的弟子，願依佛陀的教導，依教奉行，精進修行、修法，今生擺脫輪迴，解脫成聖！

- 芷語...伊爾

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