2017/03/13
世尊住世的最後一天
偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這裡，佛陀就對大家說道：“諸比丘!今天在這裡和你們相遇很好，我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。我要講的，對你們都已講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家;我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久地照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。”
佛陀涅槃的確實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：“你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎?要佛陀的應身永久住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什麼用呢?你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。”
佛陀說後，又啟程經過波婆城的頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀耳，旃檀耳是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真有偽，有善有惡，不能見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，裡面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。
以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛;像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：“佛陀!自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。”
佛陀回答道：“是的!佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅槃的時候。”
阿難聽了!覺得歡喜，又覺得黯然!
佛陀在播散真理種子的途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實假若世間有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救世主大聖佛陀其人!
佛陀在路上行走著，阿難很畏懼地流淚問道：“佛陀!您入涅槃以後，應該用什麼方法來做葬式?”
佛陀安詳地回答道：“他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧!”
“轉輪聖王的葬法是怎樣呢?”阿難傷感流淚不止。
佛陀靜靜地答道：“先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵椁之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周擺放鮮花……”
佛陀說到這裡時，像沉思了一會，又道：“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。
佛陀不久進入了拘屍那迦羅城，吩咐阿難道：“你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜，將入涅槃。”
阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有什麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：“佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：第一，佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師;佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢?第二，佛陀住世的時候，我們依佛陀安住;佛陀涅槃以後，我們依什麼而安住呢?第三，佛陀住世的時候，凶惡的人有佛陀調伏;佛陀涅槃以後，凶惡的人如何去調伏呢?第四，佛陀住世時，佛陀的言教大家易生信解;佛陀涅槃以後，經典的結集如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥愷悌地回答道：“阿難!你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到了。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間!我現在答復你們的四個問題，你們好好地記著：第一，你問我涅槃以後依誰為師，應依波羅提木叉(戒)為師。第二，你問我涅槃以後應依何安住，應依四念處安住。第三，你問我涅槃以後惡人如何調伏，應默擯置之。第四，你問我涅槃以後經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。阿難!你們應常常思慕佛陀的生處、佛陀的悟處、佛陀的說法處、佛陀的涅槃處，要緊的是身常行慈、口常行慈、意常行慈，別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。”
佛陀的話，聽得阿難和大家更感動、更傷心!
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
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2017/02/25
兩棵樹，你砍哪一棵？
老教授問：「如果你去山上砍樹，正好面前有兩棵樹，一棵粗，另一棵細，你會砍哪一棵？」
問題一出，大家都說：「當然砍那棵粗的了。」
老教授一笑，說：「那棵粗的不過是一棵普通的楊樹，而那棵細的卻是紅松，現在你們會砍哪一棵？」
我們一想，紅松比較珍貴，就說：「當然砍紅松了，楊樹又不值錢！」
老教授帶著不變的微笑看著我們，問：「那如果楊樹是筆直的，而紅松卻七歪八扭，你們會砍哪一棵？」
我們覺得有些疑惑，就說：「如果這樣的話，還是砍楊樹。紅松彎彎曲曲的，什麼都做不了！」
老教授目光閃爍著，我們猜想他又要加條件了，果然，他說：「楊樹雖然筆直，可由於年頭太久，中間大多空了，這時，你們會砍哪一棵？」
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什麼葯，我們還是從他所給的條件出發，說：「那還是砍紅松，楊樹中間空了，更沒有用！」
老教授緊接著問：「可是紅松雖然不是中空的，但它扭曲得太厲害，砍起來非常困難，你們會砍哪一棵？」
我們索性也不去考慮他到底想得出什麼結論，就說：「那就砍楊樹。同樣沒啥大用，當然挑容易砍的砍了！」
老教授不容喘息地又問：「可是楊樹之上有個鳥巢，幾隻幼鳥正躲在巢中，你會砍哪一棵？」
終於，有人問：「教授，您到底想告訴我們什麼？測試些什麼呢？」
老教授收起笑容，說：「你們怎麼就沒人問問自己，到底為什麼砍樹呢？雖然我的條件不斷變化，可是最終結果取決於你們最初的動機。如果想要取柴，你就砍楊樹；想做工藝品，就砍紅松。你們當然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了！」
這個故事告訴我們：一個人，只有心中先有了目標，做事的時候才不會被各種條件和現象迷惑。你的目標明確了嗎？想清楚了，那就加油吧～
本想追求全方位收穫之圓滿人生，中途又被誘惑去單一追求，悲哀！堅守夢想是一種品質，可貴的品質！想想自己堅持了嗎?
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2017/02/22
心苦做什麼都苦
一高僧朝聖回來，眾弟子立刻圍攏上前，要他講述朝聖的經過。
高僧對眾弟子說，他是怎樣跋山涉水，怎樣攀援危巖，怎樣穿越荒漠，怎樣虎口脫險……高僧在講述的過程中，臉上始終掛著微笑。從弟子不解，問：“師傅，您一路吃了那麼多苦，遇了那麼多險，為什麼還能這麼快樂呢?”
高僧從懷中取出一只苦瓜，說他在朝聖的途中，一直攜帶著這只苦瓜。每經過一條聖河，他就把這只苦瓜放在聖河中浸泡，並把他帶進聖殿，放在聖桌上讓人供奉和朝拜。高僧把苦瓜交給弟子，叫他們把苦瓜煮熟。當煮熟的苦瓜端上來時，高僧要眾弟子品嘗。眾弟子嘗過後，疑惑地問：“師父，這只苦瓜泡過那麼多的聖水，進過那麼多的聖殿，受過那麼多人的朝拜，為什麼它還是苦的呢?”
“因為它的心是苦的。”高僧說道。
如果心是苦的，無論做什麼事，都不會有樂趣.
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2017/02/19
割肉百兩還千兩
從前有一個國王，聽說有人在私下議論，說他很是暴虐，不會治理政事。他聽了憤怒得不得了，立刻下令要查辦這個議論朝政的人，但一時卻查不出究竟是那一個？後來聽信一個旁人的話，把一個賢臣捉來辦罪。那刑罰是剝開背脊，割肉一百兩。
不久有人證明，說這個賢臣並沒有诋毀過國王，於是國王很後悔，認為不應該冤枉這個賢臣，要償還他的損失，因此下令以一千兩肉去補他的背脊。不料這個賢臣，在得到了一千兩肉以後，在夜裡還是呻吟叫喚，非常痛苦。
國王聽了不明白，就去問他∶『你為其麽還覺得痛苦呢？我取你一百兩肉，現在已十倍償還你了，你還不滿足嗎？』這個賢臣聽了沒有力氣來回答，旁邊有人代他回答說∶『哦，大王呀，假如有人把大王的頭割去，然後還大王一千個頭，大王的頭還能夠再回原位嗎？』國王聽了這話，才默默無語。
這故事比喻∶一個人要謹慎細心，不要魯莽作事，等到事情作錯了，雖竭力設法，還是不能補救失去的損失的。
故事來源：百喻經
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2017/02/16
你是否還在為情所累？
佛教之佛法佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相!它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關系。
輪回根本!佛為比丘說破前世情愛因緣
編者按：此故事講的是佛陀為一位被情所困的比丘說破其前世的姻緣，勸其看破放下。很多人被情所困，掉入情執深淵，無法自拔，做出很多害人害己的事情，讓許多家庭陷入痛苦的泥沼中。希望大家都能不再受到感情的折磨而虛度光陰，活在當下。
佛陀住在捨衛城的祇園精舍時，一位比丘出外托缽乞食，遇見了他出家前的妻子。前妻一直思念已出家的丈夫，很自然的，當她碰到前夫比丘後，便想令其還俗，繼續以前的夫妻生活。
於是，前妻施展少婦的妩媚，以各種柔美的姿態，挑逗、誘惑前夫。這位比丘有點招架不住，幾度躊躇，終於悶悶不樂的回到祇園精舍。
精舍其他比丘，見他失魂落魄的樣子，便關懷的上前詢問，這位比丘如實作答。比丘們覺得，應該帶他去見佛陀，因為依他們的能力，不一定能解決這位比丘的煩惱。
於是，比丘們陪他一起見佛陀。來到佛前，眾比丘先頂禮世尊，然後告知實情，安靜的站在一邊。佛陀詢問：“比丘!你陷入苦惱是事實嗎?”這位比丘回答：“世尊!是事實!”佛陀問：“你為誰而煩惱?”比丘回答：“世尊!我的前妻非常美麗，今天托缽遇見了她。一時之間，我難以割捨對她的思戀。”佛陀微笑，然後告訴他：“比丘!這個女人實際上是在害你，前世你也差點為她而死!”於是為說過去之事。
昔日，於波羅奈都城，有梵與王治國。那時，釋迦菩薩是國王的祭司。一天，有位漁夫去河口捕魚。他撒下一張魚網，然後坐在一邊靜等魚兒落網。
當時，有一條大雄魚為愛欲所牽，接近自己的妻子，與雌魚一同游戲。這條雌魚在丈夫的前面游泳，突然，她聞到魚網的臭味。說時遲、那時快，這雌魚迅速偏向，火速向旁邊游動，早已將後面趕來的丈夫忘得干干淨淨!
可憐的雄魚丈夫，內心充滿著愛情，他的腦子裡，除了愛妻還是愛妻。稀裡糊塗的，為了追近妻子，他直奔魚網游來。未等他有所反應，魚網已將他牢牢纏住!
岸上的漁夫，見魚網抖動得厲害，知道有大魚入網。他高興之極，趕快收網捉魚。然後，將這大雄魚丟在岸邊，自己去撿點木材，准備就地燒上一頓鮮美的魚肉吃。當漁夫生起大火，正細心削制，烤魚肉串所用的木簽，那條雄魚在一邊無比悲傷，他哀歎不已，心想：“火炙之苦，貫串之痛，我都無所謂的，唯有失去妻子，才是我內心真正的痛!”
接著，他以魚類語言，說偈一首：“寒暑處網中，我皆不苦惱，戀夫赴他所，妻思我苦惱。
這時，菩薩祭司恰好由隨從陪伴，來到這個河口洗澡。由於菩薩善知一切聲音，了解許多動物的語言，所以他聽到了雄魚的悲哀之聲。
釋迦菩薩心想：“這條大雄魚，為情所困，為愛所傷，心情沉痛之極。如果它以這樣的心態死去，將會投生到地獄裡去!今天，我必須救助於它。”
於是，菩薩走近漁夫，親切地對他說：“漁夫啊，你每天都可以捕到魚，今天能不能將這條魚，供養給我呢?”漁夫認識這位著名的祭司，連忙起身頂禮：“祭主!您何出此言?如果您想要這條魚，盡管拿去就是!菩薩微笑感謝，然後用雙手，輕輕地捉住雄魚。來到河水邊，對大雄魚說：“你今天如果不是遇見了我，必將遭遇死亡!今後，你不要再為情愛所累!”菩薩這樣教誡後，將雄魚放進河中，回都城而去。
佛陀說完這個本生故事，接著便說明四谛義理， 說完四聖谛， 這位思念前妻的比丘， 當即證悟初果!最後， 佛陀連結過去，今生，作因緣結語：“那時， 雌魚是比丘現在的前妻， 大雄魚是這位比丘，祭司即是我。”
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因緣果報，如影隨形
有一天，佛陀帶著弟子經過市集時，看見一位賣魚的老人，一邊斗量賣魚，一邊哀歎地說：“老天爺!到底我犯了什麼錯，你讓我的兒子這麼早死? 如果他還活著，可以幫我賣魚，我哪會這樣操勞辛苦啊!”佛陀慈悲地看著老人，而後輕輕一笑。瞬時佛陀的齒畔產生五色金光，照亮了老人和整個市集。一會兒，一頭滿身臭穢的大豬，身體滴著屎尿，搖搖擺擺地晃過市集，眾人此時皆掩住鼻口。佛陀看見此景，似有所感地再度露出憐憫的微笑。
阿難在一旁看到佛陀的行止，感覺不同以往，即恭敬地向佛請示：“慈悲的世尊!剛剛您看到老人哀歎而憐憫一笑，現在看到搖擺行走的大豬也露出相同的微笑，難道其中有何特別的原因嗎?請世尊慈悲開示，以解答大眾共同的疑惑。”佛陀於是告訴大眾之所以會笑有三個原因：
第一，是無奈於這位老人的愚癡。想想他在溪邊捕魚時，讓無可計數的生命在他的漁網下慘遭殺害，也讓這些魚蝦家庭破碎、骨肉相離。但是他不曾因為魚蝦的苦而生起絲毫的恻隱之心，如今自己的兒子因禍而死卻怨天咒地，感歎命運對自己的不公平，因為這樣的因緣而笑!
第二，過去曾經風光不可一世，能呼風喚雨、來去自如、志得意滿的飛行皇帝，今日卻只能在魚販的斗中無助地苟延殘喘，連性命都自顧不暇。這個前世的天人，因為專修空想觀，修成了空定，卻執著這個想出來的空，無法歸於本心。雖然得壽八十億四千萬劫之久，然而卻不能讓自己的罪業消弭，在福壽用盡時，定力也跟著消失，仍要受輪回果報之苦!
阿難不解地問道：“像帝釋天一樣尊貴的飛行皇帝，他所修的福德如此多廣，為何仍不能免於業報呢?”一旁的魚此時張著空洞的雙眼，似有所感。佛陀答道：“禍福其實只是暫時的假相，並不能長久!如果因為今生的富貴而志得意滿，不知繼續培福修慧，反而逆行暴施，很快地福報享盡，就會為自己招來無數的災難和罪報。這因緣果報，如影隨形，如響應聲，不會因貴賤而有所區別!”
第三個原因，是憶起過去在行菩薩道時，曾有一世生為一位三寶弟子。每逢六齋日便會到佛寺聽經聞法，精進行道，從來不敢懈怠。因為崇信三寶，平日奉行佛法，行善不倦，又堅守五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，因而感得在佛世出生，蒙佛說法而出家修行，從此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日漸增廣，而成就無上的佛果，為世所尊。那時，隔壁的鄰人從不相信惡有惡報、善有善報的道理，因此不學無術、四處為惡，還供奉鬼神、施放蠱魅來殘害他人。平日一有空閒，就是吃喝嫖賭、飲酒作樂。自此之後的輪回中，我所生之處都是清淨的處所，能夠聽聞佛法而精進修行，圓滿佛果。而過去的這位鄰人，則因為留戀女色、荒淫無度，又不知孝順父母，因此直至今生依舊在三惡道中輪回，未能出離，而墮為這只糞穢的大豬!
故事來源：《六度集經》
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2017/02/08
怎麼證明人是素食動物？(二)
接受挑戰，來證明你是雜食者吧！
這方法我是從「加里尤樂夫斯基」的素食講座之中學習得來的，我覺得這個論證確實厲害，且人人可嘗試！假如你認為自己是雜食或者是肉食動物，挑戰你做以下實驗，去證明自己的飲食方式，實驗的「三部曲」如下：
第一步，手捕：到公園去，嘗試發現一隻松鼠（找不到松鼠就找一隻麻雀吧），然後你要親手去抓住它，過程不可使用任何工具、要追捕；
第二步，口殺：抓住以後，在松鼠還沒死之前，你就要用你的牙咬死他，咬的過程中要張開眼睛看著，要有一副很享受的樣子；
第三步，全吃：你要一口一口的吃，且不可挑食，不可選擇只吃某些部份，要將皮毛、眼睛、內臟也全吃下去，流出來的血要喝下不要浪費，咬破裝著糞便的腸子，骨頭吃不下也要咬碎慢慢吸啜，直至全部吃完為止。
當然，我相信這個世界上，只有極極極少數的人能夠完成這個「實驗」。大部份人就連第一步「抓到松鼠」已經投降了，更莫說親口咬下去。
人皆有惻隱之心？
這個論證，就像孟子的「孺子入井」一樣，在《孟子·論四端》中說：
「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」
假如你見到別人的孩子快要掉下井裏面，你肯定會忍不住要去救他吧。這一個哲學上有名的論證，用來說明人人皆有善心，自古傳誦，而上述吃松鼠實驗正有異曲同工之妙，證明了人的本性。
自然界裏的肉食或者雜食動物，他們對於鮮血、獵殺，都是毫不留情的，吃肉的動物確實是喜歡吃鮮肉，享受鮮血淋淋場面。人類呢？假如肉類沒有經過煮熟，生吃牛肉雞肉豬肉，大部份人都頂不住了，更何況是用自己的口咬下去？往後的都不用說了。
現在的人喜歡吃肉，其實不是真的喜歡殺動物，只不過誤將「肉」變成了一種「食品」，從而忘記了它的出處——來自有生命的動物。
由於現代的職業分工仔細了，已經甚少人需要自己親手屠殺動物，假如給你另一個挑戰——以後吃肉都必須要自己親手屠宰，你覺得你能吃得到多少種肉類？
（不是胡说的，Facebook的創辦人朱克伯格Mark Zuckerberg在曾為自己定下一個挑戰，說以後只會吃自己親手宰殺動物的肉，讓自己吃得更負責任。這改變讓他基本上成了素食者。）
作者:李宇銘博士
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