素食不夠營養？

近年素食逐漸流行，越來越多人加入到素食者的行列，素食不單有益健康，更對環境保護十分有幫助，是一種「低碳」的綠色生活。有些人心中希望嘗試素食，可是卻不敢邁出第一步的原因，往往是擔心素食「不夠營養」。

例如說素食不夠蛋白質、維生素B12、缺鐵缺鋅缺鈣缺碘……這些說法對於入門的素食者來說，可說是一種「恐嚇」，是一種揮之不去的陰霾。初嘗素食者一方面覺得素食對健康好，但又總擔心自己健康走下坡，在這種吊詭的心態下，每當見到身體有甚麼不適，都會心虛以為營養不夠，萌生放棄素食的想法。

這裡想說的第一件事，其實從營養學的角度來看，是完全沒有「素食不夠營養」這種說法的！

道理很簡單，就算是雜食者或者肉食主義者，假如飲食不當，也可以有營養不足、不良、過盛，或者營養不均衡吧。這首先是看吃甚麼的問題，素食的食材五花百門，夠不夠營養是視乎你怎麼吃。

不過，面對這種常見問題，本文還想從一個「最徹底的」的角度作深入剖析——從現代營養學的角度，根本無法說明素食的營養問題！

「營養攝取量」是怎麼一回事？

首先來看看，「不夠營養」是怎麼一種概念。一般的理解，就是每人每天對各種營養有一個「攝取量」，例如成年人每天對熱量、蛋白質、脂肪、碳水化合物、礦物質、微量元素、維生素等的攝取量，而且仔細的說，對於不同年齡階段，或者特殊人群如孕婦、嬰兒、老人、病人、慢性病患者等，各種營養素都有不同標準範圍，假若在範圍之內就叫做「足夠營養」，假若低於攝取量範圍就叫做「營養不足」。

一般人都明白上述概念，但很多人都不知道，這些「攝取量」是如何研究出來的？每一種營養素的研究方法不同，但總的來說，都是以健康人作實驗研究，給他們吃某些東西進去，看看之後排泄代謝的變化，從而推測人體究竟吸收應用了多少營養素。

這種營養攝取量的標準研究，對於「素食」的最大誤解，就是沒有將「素食者」作為特殊人群來研究。

錯誤地以「雜食者」的營養標準來評價「素食者」

在實驗研究中，這些「健康人」絕大多數都是「雜食者」，沒有將各種不同類別的「素食者」區別出來，現在對於「素食不夠營養」的說法，都是從某些營養師的口中，憑著這些攝取量標準，再基於素食者無法從肉類獲得某些營養素，因此推斷素食不夠營養。這一種「推論」、「假想」，是沒有實證研究基礎的，並非透過對素食者進行實驗研究的結果，亦非流行病學調查統計所得。

大部份長期素食者都有一些親身感受，就是素食者身心有別於常人。例如素食者身體感覺輕鬆、精神較佳、體力較強、耐力持久、二便暢通、頭腦靈活、心境平靜、性情溫和、樸素節儉、慾望較少、善良堅韌、慈悲愛人、輕鬆自在……這些一大堆的話，是大量素食者的親身感受，也有大量素食名人作證。

由此理解，素食者當屬一種「特殊人群」，就像孕婦嬰兒那樣需要另外處理。現在卻將雜食者的標準，加諸素食者的身上，這是「營養學」研究設計不合理之處。

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修行者的苦惱

很久以前，一位年輕的修行者，在前往捨衛城化緣的途中遇見一個漂亮的女孩。他不由得動了愛戀之心，相思成疾，終日茶飯不思，臥病在床。同參們都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模樣，十分擔心。

年輕修行者就把一切心中的苦惱一古腦吐露出來。同參們雖然同情他的單相思，但都幫不上什麼忙，只有用言語來安慰他。然而，單戀的修行者實在聽不進好言勸慰。大家決定把這件事禀告給釋尊。於是，帶著病人向釋尊講述了一切。

釋尊知曉內情之後，出乎意料地說：“你不必如此憂慮，好好吃飯休息，我一定會幫你，你的願望就會實現的！”

大家都很詫異釋尊的作法，那位年輕修行者心花怒放，精神為之一振，他飽餐一頓之後，跟隨釋尊離開敗園精捨，前往捨衛城去。

原來，釋尊率領一群弟子趕往那位少女家。大家一抵達家門，就聽到從屋裡傳來悲哀的哭泣聲，騷亂不已。上前一問，原來那少女在三天前死了。因父母眷愛，捨不得埋葬，致使屍體發出奇臭，慘不忍睹。

釋尊回顧年輕的修行者，諄諄告誡說：“你迷戀的那位姑娘，現在成了這個模樣。你應當知道萬物無常，生滅變化，瞬息之間，迫不及待的道理。只有愚癡者才只看外表，不顧真實，才會因此而痛苦自傷。

“看見美色，內心迷惑，對於無常，心不在焉。以淫樂毀滅自己，無異作繭自縛。智者能夠當機立斷，敢於消除一切苦惱。如果縱情放逸，耽於淫樂，溺於情愛，無異自造牢獄。只有內心覺悟，斷絕淫欲，才能沖破邪欲的牢獄，徹底斷絕生死的苦難。”

年輕的修行者目睹少女腐爛的屍體，又聽到釋尊誠摯懇切的說法，頓生悔悟之心。他五體投地，向釋尊禮拜，表示謝罪。然後跟隨釋尊回到精捨，努力修習，終於成了正果

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世尊住世的最後一天

世尊住世的最後一天

　　偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這裡，佛陀就對大家說道：“諸比丘!今天在這裡和你們相遇很好，我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。我要講的，對你們都已講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家;我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久地照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。”

　　佛陀涅槃的確實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：“你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎?要佛陀的應身永久住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什麼用呢?你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。”

　　佛陀說後，又啟程經過波婆城的頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀耳，旃檀耳是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真有偽，有善有惡，不能見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，裡面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。

　　以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛;像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：“佛陀!自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。”

　　佛陀回答道：“是的!佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅槃的時候。”

　　阿難聽了!覺得歡喜，又覺得黯然!

　　佛陀在播散真理種子的途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實假若世間有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救世主大聖佛陀其人!

　　佛陀在路上行走著，阿難很畏懼地流淚問道：“佛陀!您入涅槃以後，應該用什麼方法來做葬式?”

　　佛陀安詳地回答道：“他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧!”

　　“轉輪聖王的葬法是怎樣呢?”阿難傷感流淚不止。

　　佛陀靜靜地答道：“先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵椁之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周擺放鮮花……”

　　佛陀說到這裡時，像沉思了一會，又道：“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。”

　　佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。

　　佛陀不久進入了拘屍那迦羅城，吩咐阿難道：“你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜，將入涅槃。”

　　阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有什麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：“佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：第一，佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師;佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢?第二，佛陀住世的時候，我們依佛陀安住;佛陀涅槃以後，我們依什麼而安住呢?第三，佛陀住世的時候，凶惡的人有佛陀調伏;佛陀涅槃以後，凶惡的人如何去調伏呢?第四，佛陀住世時，佛陀的言教大家易生信解;佛陀涅槃以後，經典的結集如何才能叫人起信呢?”

　　佛陀慈祥愷悌地回答道：“阿難!你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到了。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間!我現在答復你們的四個問題，你們好好地記著：第一，你問我涅槃以後依誰為師，應依波羅提木叉(戒)為師。第二，你問我涅槃以後應依何安住，應依四念處安住。第三，你問我涅槃以後惡人如何調伏，應默擯置之。第四，你問我涅槃以後經典如何叫人起信，應在一切經首安‘如是我聞’之句。阿難!你們應常常思慕佛陀的生處、佛陀的悟處、佛陀的說法處、佛陀的涅槃處，要緊的是身常行慈、口常行慈、意常行慈，別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。”

　　佛陀的話，聽得阿難和大家更感動、更傷心!

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警惕無常，歡喜消業

警惕無常，歡喜消業

　　人生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生：今天不做、明天不做、今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此而能時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。

 

   不只是凡夫身有病是正常，連佛也會有病⋯⋯啊！　　

 

　　有一天佛陀和阿難出去托缽，他們居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，當走到樹林和鄉村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。

 

　　二千年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是佛陀的腳仍然又痛又腫，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的擔心，在家的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。

 

　　一位大臣匆匆忙忙的跑住王宮內向國王報告： “ 不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。” 國王聽了這個消息，心中非常著急，等到心定下來時說： “ 我們現在趕快去探望佛。” 車子到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說： “ 佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來。佛陀！您一定要憐湣眾生，您走不得啊！世間國家都需要您啊！” 佛陀睜開眼，牽著國王的手說： “ 你起來坐著。” 國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了。

 

　　佛陀向四眾弟子說：“人在世間，總是乘業而來；帶業而去卻又乘業而來。”

 

　　佛說： “ 過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤；一念差錯，千劫難逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼繼在消受餘報啊！” 　　

 

　　我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度；何況我們是凡夫呢？

 

　　正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，隻身病心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否還有明天可做？

 

　　我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本分，助人也是快樂的根本，如果我們都能這麼想，做一分就可得一分。

 

　　反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。

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世上最珍貴，有一顆善良的心

世上最珍貴，有一顆善良的心

　　很久很久以前，在一個和你、我住的地方沒什麼兩樣的國家，在一個村莊，那裡住了五個兄弟姐妹，他們沒有爸爸，也沒有媽媽。

 

　　寒冷的冬天裡，他們總是緊緊地圍在一起取暖。

 

　　有一天，國王知道了這五個孤兒的事，決定領養他們。

 

　　他宣布，他馬上就會到村子裡來看他們，而且要當這五個孩子的新爸爸。

 

　　這五個兄弟姐妹知道這個消息之後，簡直興奮得要飛了起來。

 

　　村子裡的人知道了這個消息之後，也都很興奮。他們紛紛到孤兒們的家，告訴他們要做哪些準備。“你們中誰給國王留下了最好的禮物，誰就能住到大城堡裡去喔!”

 

　　那些人不認識國王。他們只是猜想，所有國王都一樣，喜歡能給他好印象的人。

 

　　孩子們聽了這些話之後，就開始準備要送給國王的禮物。他們都很努力，想得到國王的贊賞。

 

　　其中一個孩子懂得雕刻，他決定送國王一件美麗的木雕作品。他用刀子在軟榆木上削啊削，麻雀的眼睛或是馬的鼻子馬上成形，小小的木頭也頓時好像有了生命。

 

　　他的姐姐決定送國王一幅天堂的畫，好讓國王掛在城堡裡。另一個姐姐想以音樂大那個禮物送給國王。她不停地唱歌、彈奏曼陀林。村裡的人每次經過，都會停在窗邊，欣賞她那曼妙、悠揚的歌聲。

 

　　另一個孩子想要讓國王見識他的聰明，於是每天讀書讀到深夜。地理、數學、化學，他樣樣都念。他的求知欲深厚，所以學問很淵博。相信任何國王都一定會對他的豐富知識贊賞有加。

 

　　但是，有一個妹妹不知道送國王什麼。她的手笨拙，不會雕刻;她的手指也僵硬，不適合拿畫筆。她開口唱歌，聲音粗啞難聽。而且她也不太會念書。

 

　　她只是一個小馬僮。每天，她都站在城門口，看著經過的人群。只要有機會幫這些人照顧馬兒，或幫助他們喂食牲畜，她就可以賺一些錢，買食物給哥哥姐姐們。

 

　　小女孩覺得自己沒有什麼特別的長處，實在沒有什麼東西可以送給國王。

 

　　她唯一的優點就是她的心，因為她很善良。她叫得出每一個乞丐的名字。她喂狗兒吃東西。她接待每個過路的旅人，也親切地和陌生人打招呼。她會問他們：“旅行順利嗎?”“告訴我你在旅行中學到什麼，好嗎?”“你先生好嗎?”“你喜歡你的新工作嗎?”

 

　　因為她心胸寬闊，所以對人充滿關心與好奇，滿腦子問題。不論是貧窮的乞丐或有錢的商人，對她來說都一樣。

 

　　但是，小女孩還是認為自己一無是處，所以她很擔心國王不喜歡她。

 

　　她記得村裡的人對他們的交代，所以她下定決心要送一樣東西給國王。

 

　　她抓起一把小刀，走到會雕刻的哥哥身邊。“你可以教我怎麼雕刻嗎?”她問。

 

　　“對不起，”哥哥頭抬也不抬地說，“我還有很多事要做，沒時間陪你。你知道的，國王就要來了。”

 

　　小女孩放下小刀，換了一只畫筆。

 

　　她拿著畫筆去找會畫畫的姐姐。姐姐正在小山坡上畫著夕陽。

 

　　“你畫得好漂亮喔!”善良的小女孩說。

 

　　“我知道。”姐姐回答。

 

　　“你可不可以讓我跟你學畫?”“現在不行。”姐姐頭抬也不抬地說，“你知道的，國王要來了。”

 

　　小女孩想起另一個很會唱歌的姐姐。

 

　　“這個姐姐一定會幫我的。”她想。

 

　　她找到那個姐姐時，姐姐身邊圍著好多人，大家都在聽她唱歌。

 

　　“姐姐，姐姐，”小女孩大喊，“我來聽你唱歌，我想跟你學學。”

 

　　但是這個姐姐並沒聽到。大家的鼓掌聲音太大了。

 

　　小女孩心裡好沮喪，她轉身，低著頭走開。

 

　　這時候，她想起，她還有一個很會念書的哥哥。

 

　　於是她拿著一本小書，跑去找他。

 

　　小女孩跟哥哥說：“我沒有東西可以送給國王，你可不可以教我怎麼念書，好讓國王看看我有多聰明?”愛念書的哥哥沒有說話。他正在沉思。

 

　　於是小女孩又開口說;“哥哥，你可不可以幫幫我?我什麼都不會……”

 

　　“走開!”哥哥大喊一聲，打斷了小女孩的話。他頭抬也沒抬，兩眼仍盯著書本。“國王就要來了，你沒看到我正在準備嗎?”

 

　　小女孩難過地離開了。她沒有東西可以送給國王。她回大城門邊，繼續她照顧牲畜的工作。

 

　　幾天後，一位穿著商人衣服的先生來到這個小鎮。

 

　　“你能幫我喂喂我的驢子嗎?”這位先生問小女孩。

 

　　小女孩聽到聲音，馬上站起來。她忍不住要盯著這位遠道來的先生。陽光下，他古銅色的臉頰發出亮光。深邃的眼睛格外清澈。他臉上掛著的笑容讓小女孩覺得好溫暖。

 

　　“可以啊。”小女孩趕緊回答。她把驢子牽到飲水槽邊。“交給我吧。等您回來時，它不僅吃飽了，毛也梳理得很整潔。”

 

　　小女孩一面喂驢子喝水，一面問這位先生：“請問，您會在鎮子上待一陣子嗎?”

 

　　“會的。我來找人。”

 

　　“你大老遠來，會累嗎?”

 

　　“會啊。”

 

　　“那您要不要坐下來休息一會兒?”小女孩指著牆邊的長椅說。這位先生在椅子上坐了下來。他靠著牆，閉上眼睛，睡著了。

 

　　幾分鐘後，那位先生醒了。他睜開眼睛，發現女孩就坐在他的腳邊，盯著他看。小女孩覺得很不好意思，她馬上轉過頭去。

 

　　“你坐在那兒很久了嗎?”

 

　　“嗯。”

 

　　“你在看什麼?”

 

　　“沒什麼。只是您看起來就是個大好人，所以我很想坐在您的旁邊。”

 

　　那位先生開心地笑了。他摸摸自己的胡子，說：“你是個聰明的小孩。等我回來後，我會再來看你的。”

 

　　才沒過多久，那位先生真的回來了。

 

　　“您找到要找的人了嗎?”小女孩問。

 

　　“找到了。但是他們都很忙。”

 

　　“怎麼說呢?”

 

　　“我第一個找到的人是個木匠，他急著要完成一件作品，他要我明天再去。另一個是畫家，我看到她坐在山坡上，山腳下的人告訴我，她不想被人打擾。另一個是音樂家，我跟一群人坐在一起，聽她表演。我說我想跟她說話時，她說她沒有時間。另一個我要找的人不在，他到城裡去上學了。”

 

　　小女孩曉得這位先生是誰了。

 

　　她瞪大眼睛，倒吸了一口氣，說：“但是您看起來不像是個國王啊。”

 

　　“我盡量讓自己不像。”國王說，“因為當國王很孤單。我身邊的人都不把我當普通人對待。他們希望從我身上得到一些好處，努力想要討好我。而且他們老是對我抱怨。”

 

　　“可是當國王不就是這樣嗎?”小女孩問。

 

　　“當然。”國王回答，“但是，有時候我也想跟我的人民在一起。有時候，我也想跟他們說說話，想聽他們聊他們的生活，想大笑，想哭。有時候我也想當他們的父親。”

 

　　“所以您想領養小孩?”

 

　　“對。因為大人都一心想要討好我，但是小孩子不會。他們只會想跟我說話。他們知道我對他們的愛是沒有條件的。”

 

　　“可是我哥哥姐姐都太忙了，不過他們想給您一個驚喜。”

 

　　“是啊，但是我會再回來的。也許改天他們會比較有空。”

 

　　小女孩猶豫了一會兒後，問：“先生，那我呢?我沒有什麼才能，但是我想做您的小孩。”

 

　　國王笑著說：“我的小寶貝，你已經把最好的禮物給我了。你給我你的心，你的善良，你的時間，還有你的愛。你當然可以做我的小孩，我就是愛你本來的樣子。”

 

那些有才能的小孩都沒有時間，所以他們沒見到國王。而那個什麼才能都沒有，只有一副好心腸、不刻意去改變自己的小女孩反而變成了國王的孩子。

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十六則不用花錢的放生

十六則不用花錢的放生

　 雖然我們很願意放生，可是時間、金錢畢竟有限，今天為大家介紹幾種隨時隨地可做，不用花錢的放生。當然，我們更鼓勵各位師兄親自放生，一分行動，就有一分福報。

 

　　一、吃素並勸人吃素是不用花錢的放生。

 

　　二、放生魚子是不用花錢的放生。

 

　　三、勸人放生，同樣福田廣闊，是不用花錢的放生。

 

　　四、阻人殺生及阻止別人為我殺生是不用花錢的放生。

 

　　五、隨手救助粘在破蜘蛛網及爬到路上、誤墮坑裡的動物是不用花錢的放生。

 

　　六、隨喜贊歎放生，同樣功德無量，也是不用花錢的放生。

 

　　七、贈送與他人放生書籍或網絡上發帖轉帖放生文章，勸人或警示人們戒殺放生是不用花錢的放生。

 

　　八、不放火燎原、不焚燒庭院樹葉等垃圾並勸他人勿做是不用花錢的放生。

 

　　九、滾燙開水不潑灑在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置是不用花錢的放生。

 

　　十、喂食挨餓的鳥類等眾生不使其餓死凍死是不用花錢的放生。

 

　　十一、用智慧救護生命也是一種不用花錢的放生(如在河灘處用木板上書：“此處有農藥污染，河內魚蝦有毒，勿捕食免食後中毒”之類的警示)。

 

　　十二、慈善點擊網上的保護鳥類，動物及饑餓兒童的慈善網站是不花錢的放生。

 

　　十三、不穿皮毛制品是是不花錢的放生。

 

　　十四、海邊撿海物，河邊拾干坑(裡面有生靈)是不花錢的放生。

 

　　十五、看到有人在河邊釣魚或捕魚，大聲或默念准提咒或南無寶髻如來佛號等，是不花錢的放生。

 

　　十六、為將死動物念佛使其生往善處，也是不用花錢的放生。

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素食讓我們變得慈悲

素食讓我們變得慈悲

　　現在的肉食動物采用工廠化生產，在短期內就成熟，喂養中使用了大量的添加劑和抗生素。隨著我們吃動物肉，這種添加劑及抗生素進入我們體內，不僅危害健康還提高了各種疾病及癌症的發病率。

 

　　這是有形方面我們看到的，那麼從無形的方面、靈性的角度來講，每個動物都有感知、有意識。當它在被宰殺的時候，它恐懼、痛苦、掙扎、反抗，它有一種暴力、嗔恨、怨氣。這是一種振動頻率，當它反抗、嗔恨、暴力的時候，它體內會產生一種毒素，這種毒素隨著我們吃動物肉被吸收到人體內。所以說，

 

　　當今這個時代，很多人脾氣暴躁，痛苦、懊惱。從因果的角度講，是我們吃動物肉造成的。

 

　　素食讓我們變得慈悲

 

　　吃素的人心裡很慈悲，尤其吃素久我們自然就有慈悲心，這個慈悲心不需要培養，我們只要長期吃素，自然就有愛心和慈悲心，那是上天的獎賞。我們沒有傷害動物，自然不承受因果法律的果報，不是人為的想變好，而是自然會變好。如果我們長期吃動物的肉，殺生傷害動物，我們想變好都不可能，因為我們殺動物的時候我們沒有慈悲心，沒有愛心，沒有考慮動物的感受。

 

　　我們吃素，是因為對動物有愛心，不傷害動物的生命。我們的愛由愛父母、愛子女、愛師長、愛朋友擴展到愛動物，由小愛變大愛，發展成無分別的愛，讓自己愛的境界升華，得到升華的愛自然利己利他。一個愛心滿滿的人不僅自身快樂、幸福、平靜也會帶給他人幸福快樂。

 

　　素食帶來家庭和諧

 

　　吃動物肉是一種口欲，我們這種口欲傷害到動物的生命，動物被宰殺時，痛苦達到了極點。我們吃的欲望越大，造成動物的痛苦越多。按照因果的法律，我們帶給其他生物的痛苦會加倍回到我們自己身上。所以我們煩躁、痛苦、易怒，在家庭中，因一點小事就不和平。大部分人離婚都是因為脾氣暴躁和過多不道德的行為造成的。

 

　　我們宰殺動物，我們沒有慈悲心。我們對動物沒有慈悲，那我們對待家人，對待婚姻，對待社會，慈悲心很難發出來。現在離婚率高，就是夫妻雙方慈悲和愛心不夠，沒有忍耐力。愛心要從我們日常生活中的點點滴滴去發展，還要有正確的概念。比如說，有的時候，夫妻之間想愛對方、想愛子女、愛老人，但是，我們的性格暴躁，我們自身就很痛苦，我們的愛力很難散發出來。

 

　　素食能帶給我們內心平靜，當我們內心平靜，沒有懊惱的時候，我們面臨父母，面臨社會，面臨朋友會心平氣和，面臨子女的教育就能以身作則。我們的父母是什麼個性、什麼作風我們的子女會看在眼裡。有形中良好的行為，無形中就是一種振動頻率，或者說是一種磁場也可以說是一種影響力。比如說，我們今天跟一群朋友在一起，這群朋友很快樂，我們也會很快樂;我們今天跟一個很痛苦、很絕望的人在一起，我們回去心情也會很糟糕，也很絕望，這就叫被對方的振動頻率影響。

 

　　我們真正要教育好後代我們內心的平靜和快樂很重要。素食為什麼能帶給我們平靜，因為我們沒有吸收動物的振動頻率，沒有動物被殺時的痛苦、仇恨、暴力、抗爭的振動頻率影響我們，所以平靜、快樂、自在。

『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以  H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』

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生命才是珍寶

　　有一位妙得彼岸菩薩住在羅陀國。該國商人每次出海采寶都把這位菩薩請到船上，希望借助他的力量化險為夷，平安抵達目的地。

　　後來，菩薩逐漸年老力衰，連行走坐臥都要借助旁人扶持。—天，一個商人來訪，作禮供養之後說：“我想早日擺脫貧困的生活，過上富裕的日子。現在我准備出海去尋寶，想請您到我船上來。”

　　菩薩說：“我已經年老力衰，不能陪你一起去出海了。”

　　商人說：“請您一定答應我的請求，幫我完成心願。我絕不需要仰賴您的體力，只要您到我船裡坐一坐就行了。”

　　看見商人如此懇切，菩薩答應跟他同船出海。

　　船只往寶物的所在地東南方前進。這時天空刮起北風，船偏離艙向，一直往南方漂流。到第七天，海水竟然變成金色，就像海底鋪了一層黃金一樣。

　　商人們異口同聲地詢問菩薩道：“綠色的海怎會變成金色呢?”

　　菩薩如實說：“我們已經進入黃金之海。因為大海裡都是不可勝數的黃金，彼此照耀閃爍，才會呈現出這種光景。我們被風吹到這裡，偏離了航向，非常危險，一定要不惜一切手段回到北方才行。”

　　但船順風而行，愈來愈漂向南方。幾天後，海水又呈現出白色，好像冰雪的世界一樣。

　　菩薩又對商人們說：“現在我們到了珍珠之海。這裡的海底全是純白的珍珠，由於珠色交相輝映，才會呈現出這種光芒。但是我們離航向越來越遠，必須要想盡一切手段，回到北方才好。”

　　然而，船只還是順風而去，愈來愈飄向南方。幾天後，海水三度變化，呈現出青色，無異鋪上了青琉璃。

　　菩薩向商人們說：“現在我們來到了青色的琉璃海。海裡有無數的青色琉璃，由於琉璃顏色相映，才會呈現出這種光彩。”

　　幾天後，海水四度變化，又變成紅色，好像血海一般。

　　菩薩回顧商人們說：“現在，我們進入了紅色的琉璃海，海裡充滿無數的紅色琉璃，由於琉璃顏色相映，才會呈現這種光景。”

　　又幾天後，海水五度變化，好像流出一片墨汁，到處是漆黑的顏色。接著，遠遠傳來巨大的爆炸聲，聲音淒厲，好像猛火燒燃了干燥的竹林。不僅如此，當船向南方漂流的時候，忽然有一根巨大的火柱突然從海底掀騰而起，噴薄而出，沖向天空。

　　商人們初次聽見這樣的恐怖聲響，第一次看見如此可怕的光景，他們突然意識到自己將性命難保。

　　菩薩向他們說：“我們現在進入到牝馬口海裡。這是個非常可怕的地方，許多人的業力會把我們全被燒得精光。大自然的天火，會燒盡海水。倘若天火燒干了海水，一天一夜裡所有陸地會變成大海，所有人類都會被淹沒的。”

　　船上一千多人聽了同時放聲哀號起來，大家唉聲歎氣地說：“我們出海來尋寶，竟會遇到這種險境，真令人傷悲。事已至此，不知怎樣才能脫難?”

　　有人呼喚父母，有人哭叫梵天，有人念唱摩醯首羅天的名號，有人叫唱大力士那朗恩之名。菩薩為了讓他們擺脫恐怖，說：“連世間的大丈夫都會貪生怕死。悲傷絕望會令人失去理智，大家還是一心運用逃離苦海的方便吧。只要得到了這個方便，就能安全到達彼岸。大家不要沮喪，因為這個方便我已經給了你們。請大家好好念佛吧。”

　　菩薩立刻焚香禮拜十方諸佛，祈念風平浪靜，救度這些驚慌的人。幸虧菩薩的禮拜念頌，片刻之後，惡風終於停止，順風吹拂，大家才有了生機。眾人脫離險難，到達藏寶之所，如願以償地得到了許多金銀財寶。

　　這時，菩薩向商人們說：“這些金銀財寶，世間難逢。因為諸位前世有過布施，今世才能得到這樣珍貴的財貨。但是你們前世廣行布施的時候，有過吝啬之心，現在才會遇到惡風，身心備受驚慌苦惱。諸位對這批金銀財寶，必須要知足。倘若貪得無厭，必然會再度遇到災難。在諸位找尋的財寶之中，價值最高的莫過於生命，這才是真正的無價之寶啊。”

商人們牢牢記下這段教訓，寡欲知足，取得自己應得之份，平平安安地回國，過上了幸福安寧的日子。

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將杯子清空

　　一天，一位大學者來向南隱問禅。

　　雙方坐下後，南隱什麼也沒說，只是一味地請他喝茶。

　　南隱提起茶壺為他沏水，茶水不斷地瀉下，很快就注滿了杯子，但南隱仍視若無睹，繼續倒茶，以至於茶水四溢，流了一桌。

　　大學者望著茶水不斷地溢出杯外，搞不清禅師究竟在搗什麼鬼，急切地叫道：“大師，茶水已經漫出來了，不要再倒了!”

　　南隱聽後，頓時放下手中的茶壺，注視著他說：“你的頭腦像這只杯子一樣，裡面裝滿了你自己的看法和念頭。你不把自己的杯子倒空，叫我如何對你說禅?”

　　盛滿水的杯中不可能再裝入茶水，一個人的頭腦中充滿了無知的妄見，就會排斥任何新思想的進入。

　　可見，要想領悟真理，求得真知灼見，必須先排除內心的種種雜念、妄想和偏見。

來源:禪門公案

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習慣的力量

最近接觸到一本書叫《The Power of Habit》(中文版：《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》)，是一本討論習慣的書。整本書要告訴讀者，我們的人生跟我們大腦的慣性思維有著密切關係；人類習慣的力量超乎想像的強大。如果沒察覺自己習慣的話，不論習慣的好壞，很有可能就已經決定了你今後的人生。書中有一句話：「我們以為每天所做的大部份選擇是出於我們自己有意識的決定，但其實並不是，是出於我們的習慣。」

書中有一個實驗揭示了行為習慣是怎麼養成的。科學家用幾隻小老鼠做實驗。他們把小老鼠放進一個T字型的迷宮，T字橫線的一端（例如左端）擺放巧克力，而T字的下端是老鼠尋覓食物的起點。當門「咔」一聲打開時，老鼠會表現猶疑，東聞聞西聞聞地、小心翼翼地前進，而走到T字交叉點時牠會左右兩邊探視：如果往右走發現走到底沒東西時，牠會往回走。當牠發現巧克力時就會立即吃。科學家多次重覆這個實驗顯示：起初老鼠是小心翼翼地往前，到了T字交叉點，有時選擇左轉，有時選擇右轉，不過多次實驗後，科學家發現老鼠往前走的速度愈來愈快，小心一翼翼的動作愈來愈少，並且在T字交叉點左轉直接找到巧克力的成功率愈來愈高，這顯示老鼠對找到食物的路徑愈來愈熟，表明牠用腦思考的程度愈來愈低。

科學家探測老鼠尋找巧克力的過程中腦神經的反應，發現剛開始把老鼠放到迷宮時，老鼠的大腦處於積極運作處理資訊的狀態，但多次實驗後，其大腦變成只在聽到門打開「咔」一聲時有明顯反應，接著在找到巧克力時又出現一次明顯的反應，中間過程大腦明顯的運作顯著減少，感覺上是處於我們常說的「不加思索」的狀態，這就是所謂的Chunking(心理學上的一個名詞)。這就是習慣如何被養成的原因之一。

像平常我們早上起床把牙膏擠到牙刷上，接著順手就開始刷牙，就是Chunking養成的一種習慣；又如開車，打開車門插入鑰匙，會順時針旋轉鑰匙開動車子也是養成的習慣。書中說到我們的大腦會自動地把常做的行為變成一種特殊記憶儲存在與記憶區不同的地方，就是為了提高大腦處理事情的效率，讓習慣行為自動化，而把騰空出來的神經去處理更困難或是必須專心處理的事情，也就是說習慣的養成是因為大腦時時刻刻都在尋找省力的方法。

從老鼠實驗的例子及老鼠腦神經的反應，可以推出習慣的養成有一個固定過程，也就是之前介紹過的習慣養成的三階段：先經由一個提示(Cue)，然後這個提示會引導你去做一件你慣性做的事(Routine)，最後這個慣性產生某種你想要的獎勵結果(Reward)，然後重覆下次提示的出現。這就是習慣隱藏強大力量的原因，因為一旦大腦發現了提示，就會自動開始產生慣性行為，然後得到大腦想要的結果。整個過程除非你刻意去抵抗，不然你很難會察覺。大家知道，習慣有好壞之分，然而大腦本身並不能區分好習慣與壞習慣，壞習慣一旦養成就不容易去除，這也就是，例如有些喝酒上癮的人不容易戒酒的原因，因為只要某種飲酒提示再度出現時，那些人就想要喝酒。

上述實驗有甚意義呢？我想作為修行者，可以有意識地將上述理論應用於修正自己的行為和壞習氣。

舉個簡單的例子，我們行十善，要不瞋恚，但往往看人不順眼或與人意見相左時，我們易起瞋心。如何克服呢？事先設定提示(Cue)，這提示可以設定為一個字或詞，也可以是一個動作、一個手勢。當你對人起憎恨心而有所衝動行為時，就說這個詞語或者做這個動作，這樣就可以引導您去做慣性動作(Routine)，例如停一停，想一想，從而避免行為失控。瞋心因此而不起，情緒或行為因此受控，這就是你所獲得的獎勵(Reward)。

反覆出現上述情況，必是最後趨於習慣的應對，自己的心終不被外境所遷。這個模式我個人稱之為「良性循環」。這種「良性循環」促使「習慣成自然」，當然是多多益善，我們的學佛修行才會精進再精進。相反，一些不好的事做多了會漸漸變成「惡性循環」。

從今天起，我們試試觀察的自己的習慣，看看哪些是「良性循環」的，那些是「惡性循環」的，然後「去惡揚善」，我們一起努力成為一個真正的修行人。

—上善若水

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